سیان - جرقویه اصفهان
سيان - جرقويه اصفهان
|
عترت قرآن اخبار قرآنی-مقالات-تفاسیر قرآنی و ... . زائرین کربلا در ایام اربعین حتما تحت پوشش بیمه قرار گیرند/مبلغ؛ 9 هزار تومان سعید اوحدی رئیس سازمان حج و زیارت در خصوص ساماندهی اعزام زائران عتبات در ایام اربعین حسینی(ع) گفت: کمیتههای کارشناسی طی 10 روزه گذشته با حضور دستگاههای همکار در امر اعزام مشتاقان زیارت اباعبدالله(ع) در سازمان حج و زیارت تشکیل شده است و سیاست سازمان حمایت جدی از این سنت حسنه و حرکت مردمی است. وی در خصوص ساماندهی زائران پیاده در ایام حسینی(ع) افزود: مسئولان سازمان حج و زیارت در دو روز گذشته برای بررسی شرایط سفر زائران به نقاط مرزی کشور در استان ایلام و خوزستان سفر کردهاند و بر اساس جمعبندی صورت گرفته شورای تأمین استانهای ایلام و خوزستان مسئولیت میدانی و سازمان حج و زیارت برنامه حمایتی برای زائران پیاده را در برنامههای خود خواهد داشت و ساماندهی زائران انفرادی در گروه های 40 نفره در شهرهای منتهی به نقاط مرزی کشور صورت خواهد گرفت. رئیس سازمان حج و زیارت اعلام کرد: با هماهنگیهای صورت گرفته با هلال احمر جمهوری اسلامی ایران اقدامات خوبی برای انتقال دارو و استقرار چادرهای هلال احمر در مرزها و در کشور عراق برای خدمات رسانی پزشکی به زائران در ایام اربعین صورت خواهد گرفت و حضور این نهاد در ارائه خدمات به زائران جدی خواهد بود. اوحدی با بیان اینکه به زائران توصیه میشود با توجه به شرایط حاکم در کشور عراق حتما تحت پوشش بیمه قرار گیرند، گفت زائران در طول سفر مبلغ 9 هزار تومان بابت خدمات بیمه پرداخت مینمایند و این در حالی است که در قبال پرداخت این مبلغ در صورت بروز حادثه و بیماری تا سقف 15 میلیون تومان برای امکانات بیمارستانی و 114 میلیون تومان بابت دیه تحت پوشش خدمات بیمه ای قرارخواهند گرفت. وی بیان کرد: نمایندگان بیمه برای خدمت رسانی به زوار در مرزهای مهران، شلمچه و چزابه و داخل کشور عراق مستقر شده اند و همچنین برای رفاه حال زائران در کربلا، نجف و در طول مسیر خدمات پزشکی به ایشان ارائه میشود. اوحدی اضافه کرد: تاکنون حدود 400 هزار روادید توسط کنسولگری عراق در ایران برای هموطنانمان که برای ایام اربعین به کربلا اعزام میشوند صادر شده است و پیش بینی می شود حدود 20 میلیون زائر از اقصی نقاط جهان در ایام اربعین حسینی(ع) به کربلا وارد شوند. وی گفت: برای ارائه تسهیلات بیشتر به زائرانی که تحت پوشش سازمان حج و زیارت در ایام اربعین به عراق اعزام می شوند یک روز اقامت بیشتر در کربلای معلی در برنامه سفر ایشان گنجانده شده است.نوشته شده در سه شنبه نوزدهم آذر 1392ساعت 9:51 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید مراسم تشییع پیکر مرحوم آیتالله ارسنجانی در فسامراسم تشییع و تدفین آیت الله سید محمدحسین حسینی ارسنجانی، ساعت 9 صبح فردا سه شنبه 19 آذرماه با حضور مسئولان و خیل عظیم مردم استان فارس برگزار می شود. مراسم بزرگداشت این عالم جلیل القدر و مجاهد نستوه نیز فردا ساعت 14 در مصلای جمعه این شهرستان برپا می شود. آیتالله ارسنجانی از نوادگان شهید ثالث، آیتالله قاضی نورالله شوشتری و از شاگردان آیات عظام بروجردی(ره)، سید محمدتقی خوانساری(ره)، حجت(ره)، محقق داماد(ره) و سید محمدرضا گلپایگانی(ره) بود که شامگاه شنبه 16 آذرماه در سن 91 سالگی دعوت حق را لبیک گفت و به لقاءالله پیوست.نوشته شده در سه شنبه نوزدهم آذر 1392ساعت 9:50 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید کتابهای شیعی در مالزی ممیزی میشودوزیر کشور مالزی اعلام کرد که «بررسی محتوای چند کتاب یک نویسنده آغاز شده است و در صورتی که محتوای آنها تبلیغ برای مذهب تشیع نباشد، اجازه انتشار پیدا می کند». «فیصل تهرانی» نویسنده اهل سنت مالزیایی است که کتاب های مختلفی در حوزه های دینی و ضرورت وحدت میان شیعیان و سنی ها منتشر کرده است. به گزارش روز دوشنبه خبرگزاری رسمی مالزی(برناما)، «احمد زاهد حمیدی» وزیر کشور مالزی در آیین رونمایی از دو کتاب در کوالالامپور پایتخت اقتصادی مالزی گفت: نهادهای مسوول محتوای کتاب های جدید «فیصل تهرانی» را بررسی می کنند و در صورتی که محتوای آنها تبلیغ برای مذهب تشیع نباشد، دستور انتشار آنها را صادر خواهد کرد. «حادثه کربلا» موضوع یکی از کتاب های این نویسنده مالایی است و کتاب دیگر نیز شامل مجموعه ای از اشعار است. وزیر کشور مالزی گفت: چنانچه کتاب اشعار این نویسنده مالایی و مطالب مرتبط مشکلی نداشته باشد، اجازه انتشار آنها را صادر خواهم کرد. پیش از این محتوای دو رمان دیگر «فیصل تهرانی» به دلیل آنکه از منظر نهادهای بررسی کننده تبلیغ مذهب تشیع بود، اجازه انتشار نیافت. «فیصل تهرانی» رمان نویس سنی مالزیایی است که کتاب های بسیاری را به زبان مالایی نوشته است. وی همچنین محقق انجمن علمی است. وزیر کشور مالزی همچنین گفت دولت به هیچ سازمانی که در تعارض با هماهنگی مذهبی و نژادی در مالزی باشد، اجازه تاسیس و فعالیت نمی دهد. مالزی کشوری مسلمان است که 60 درصد جمعیت آن را مسلمانان سنی مذهب تشکیل می دهد. حمیدی تصریح کرد: اجازه نمی دهیم، انجمن شیعیان در مالزی تاسیس شود، زیرا این انجمن در تعارض با اتحاد میان مسلمانان است. او تاکید کرد که «مذهب رسمی کشور، مذهب تسنن است». انجمن شیعیان مالی از سال 2011 میلادی درخواست ثبت رسمی خود را به مقامات مسوول در دولت مالزی ارائه کرده است، اما از آن زمان تاکنون با تشکیل آن موافقت نشد. به استناد آمارهای وزارت کشور مالزی، در این کشور 250 هزار مسلمان شیعه شناسایی شده اند، اما برخی افراد مطلع این آمار را کمتر می دانند.نوشته شده در سه شنبه نوزدهم آذر 1392ساعت 9:49 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید این افراد همیشه در جهنم خواهند بودقرآن کریم گروهی از انسانها را که در برابر خدا و رسولش سرتسلیم فرود نیاورده، و از احکام و دستوراتش اطاعت نکنند ـ در حالیکه موفق به توبه و ندامت نشده باشند، و از دنیا بروند ـ برای همیشه اهل جهنم معرفی میکند. 1. کافران: «إِنَّ الَّذینَ کَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ کُفَّارٌ أُولئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِکَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعین»[1] و «خالِدینَ فیها لا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ یُنْظَرُونَ»[2]. ترجمه آیات: «بر آنان که کافر بودند و در کافرى مُردند لعنت خدا و فرشتگان و همه مردم باد. جاودانه در لعنتاند و در عذابشان تخفیف داده نشود و لحظهاى مهلتشان ندهند». 2. مشرکان: «إِنَّ الَّذینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ وَ الْمُشْرِکینَ فی نارِ جَهَنَّمَ خالِدینَ فیها أُولئِکَ هُمْ شَرُّ الْبَرِیَّة» [3]. ترچمه آیه: «کافران از اهل کتاب و مشرکان در آتش دوزخاند، جاودانه در آن مىمانند آنها بدترین مخلوقاتاند»! 3. گناهکاران و مجرمان: «بَلى مَنْ کَسَبَ سَیِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطیئَتُهُ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فیها خالِدُون» [4]. ترجمه آیه: «آرى، کسانى که کسب گناه کنند، و آثار گناه، سراسر وجودشان را بپوشاند، آنها اهل آتشاند و جاودانه در آن خواهند بود». «إِنَّ الْمُجْرِمینَ فی عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ» [5]. ترجمه آیه: «مجرمان در عذاب دوزخ جاودانه مىمانند». 4. مرتدین: «وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ دینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ کافِرٌ فَأُولئِکَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فیها خالِدُون»[6]. ترجمه آیه: «و هر کس از شما از دین خود برگردد، در حالىکه کافر است بمیرد، اینان اعمالشان در دنیا و آخرت تباه خواهد شد و اینان اهل آتش هستند در آن جاویدان خواهند بود». 5. رباخواران: «الَّذینَ یَأْکُلُونَ الرِّبا لا یَقُومُونَ إِلاَّ کَما یَقُومُ الَّذی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبا وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَ مَنْ عادَ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فیها خالِدُونَ» [7]. ترجمه آیه: «آنان که ربا مىخورند، در قیامت چون کسانى از قبر برمىخیزند که به افسون شیطان دیوانه شده باشند. و این به کیفر آن است که گفتند: ربا نیز چون معامله است. در حالىکه خدا معامله را حلال و ربا را حرام کرده است. هر کس که موعظه خدا به او رسید و از رباخوارى باز ایستاد، خدا از گناهان پیشین او درگذرد و کارش به خدا واگذار مىشود. و آنان که بدان کار بازگردند، اهل جهنّماند و جاودانه در آن خواهند بود». 6. دوستان کفار: «تَرى کَثیراً مِنْهُمْ یَتَوَلَّوْنَ الَّذینَ کَفَرُوا لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَ فِی الْعَذابِ هُمْ خالِدُون»[8]. ترجمه آیه: «بسیارى از ایشان را مىبینى که با کافران دوستى مىورزند. بد است آنچه پیشاپیش براى خود فرستادند. خشم خدا بر آنها است و در عذاب جاودانهاند». گفتنی است که این آیه در مقام بیان مطلق تحریم مراوده و داد و ستد با دنیای کفر و یا همسایگان و شهروندان کافر نیست، بلکه به کسانی نظر دارد که با دشمنان اسلام همپیمان میشوند برای نابودی اسلام؛ مانند دشمنی یهود با مسلمانان. خداوند میفرماید اى رسول اکرم(ص) بسیارى از بزرگان آنها را مشاهده مىکنى که چگونه با قریش و مشرکان معاشرت نموده و همپیمان هستند و از مرام آنها پیروى مىنمایند، مانند کعب ابن اشرف و پیروان او. اگرچه این گروه به ظاهر دعواى خداپرستى دارند و خود را پیرو کتاب آسمانى میخوانند، ولى از نظر اینکه با بت پرستان همپیمان هستند و در جنگ علیه مسلمانان با مشرکان شرکت نموده خدا پرست نیستند؛ از اینرو غضب الهی با آنها است و برای عذاب ابدی است. 7. کسانی که اعمال صالح اندکی دارند: «وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازینُهُ فَأُولئِکَ الَّذینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فی جَهَنَّمَ خالِدُون» [9] ترجمه آیه: «و آنان که ترازویشان سبک باشد، به خود زیان رسانیدهاند و در جهنم، جاوید ماندگانند». با مراجعه به نرم افزارهای قرآنی و جستجوی ریشه «خلد» در قرآن کریم، آیات دیگری را نیز در این ارتباط مشاهده خواهید کرد. پینوشت: [1]. بقره، 161[2]. بقره 162[3]. بینه، 6[4]. بقره، 81[5]. زخرف، 74[6]. بقره، 217[7]. بقره، 275[8]. مائده، 80[9]. مؤمنون، 103نوشته شده در سه شنبه نوزدهم آذر 1392ساعت 9:48 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید عکسی که میلیون ها نفر را گریانداین تصویر که به تازگی منتشر شده تا به حال میلیون ها بیننده داشته و اشک آنها را سرازیر کرده است. یکی از کودکان شرکت کننده در عزاداری های امام حسین (علیه السلام) در عالم کودکانه اش سعی می کند با بطری آب خود، شیرخواره امام حسین (علیه السلام) را سیراب کند. نوشته شده در سه شنبه نوزدهم آذر 1392ساعت 9:36 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید یک مسیحی درحرم امام رضا(ع)شیعه شدیک مرد فرانسوی در آیینی از سوی اداره امور زائران غیرایرانی آستان قدس رضوی برگزار و پس از به زبان آوردن شهادتین مسلمان شد.مسوول روابط عمومی آستان قدس رضوی گفت: یک شهروند مسیحی فرانسه به نام «میشل گوژو» در حرم مطهر رضوی به دین اسلام مشرف شد.»حسین یوسفی» افزود: این تازه مسلمان که ۶۰ سال دارد مدیر بین المللی یکی از شرکت های تجاری فرانسه است که پس از تشرف به حرم مطهر رضوی مصمم شد مسلمان شیعی شود.وی بیان کرد: این مرد فرانسوی در آیینی از سوی اداره امور زائران غیرایرانی آستان قدس رضوی برگزار و پس از به زبان آوردن شهادتین مسلمان شد.مسوول روابط عمومی آستان قدس رضوی اظهار کرد: گوژو که به واسطه نوع شغل خود بارها به کشورهای خاورمیانه از جمله ایران سفر کرده، علت گرایش اش به دین اسلام را کامل یافتن این دین از طریق مطالعات گسترده اش و ارتباط گیری مطلوب با مسلمانان عنوان کرد.یوسفی گفت: از ابتدای امسال تاکنون ۱۰ زائر غیرایرانی در حرم مطهر رضوی به دین مبین اسلام مشرف شدند که به هر یک از آنان از سوی مدیریت امور زائران غیر ایرانی آستان قدس رضوی یک جلد قرآن کریم، تندیس سنگ مضجع حضرت امام رضا(ع)، کتاب هایی درباره اصول اعتقادی اسلام و مذهب شیعه و بسته های فرهنگی و متبرک اهدا شده است.نوشته شده در سه شنبه نوزدهم آذر 1392ساعت 9:35 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید استخدام به شرط کشف حجاب!بهاره.ک گفت: مدیرعامل یکی از شرکتهایی که برای استخدام پیشش رفته بودم، عنوان کرد که چون مشتریهای ما غالبا بینالمللی هستند برای همین خانمها در محیط شرکت نباید حجاب داشته باشند چرا که به ذائقه طرفهای خارجیمان خوش نمیآید.به گزارش پایگاه خبری انصارحزب الله، گویا برخی از شرکتهای خصوصی که تعدادشان کم هم نیست بجای استخدام کارمند، قصد دارند برده جنسی استخدام کنند. اتفاق تاسف باری که هر روز بیشتر از روز گذشته در محیط های کاری گسترده می شود و در این میان نهادهای مسئول هم انگار توجه چندانی به جلوگیری از این فاجعه ندارند.* وقتی درخواست های بیشرمانه، ورد زبان برخی مدیرعامل ها می شود!نگار. ج 25 سال دارد، او چندی پیش از میان آگهی های کارمند دفتری روزنامه چند جایی تماس گرفت و فرم پر کرد و در نهایت از سوی شرکت های خصوصی دعوت به کار شد. عمر فعالیت نگار در این شرکت خصوصی اما به چند هفته هم نرسید. نگار در خصوص ماجرای استخدامش می گوید: روزی که مدیرعامل شرکت از من دعوت به همکاری کرد و من به دفتر رفتم مدیرعامل شرکت با درخواست من در خصوص حقوق پیشنهادی موافقت کرد و قرار شد که سه ماه به صورت آزمایشی کار کنم تا پس از آن مدت نام من هم در لیست بیمه قرار بگیرد، هنوز چند روزی از آغاز به کار من نگذشته بود که یک روز مدیرعامل من را به اتاقش خواند و در صحبت هایی به من فهماند با اینکه خودش زن و فرزند که به من علاقمند شده و می خواهد رابطه ای صمیمی تر از رابطه رئیس و مرئوسی با من داشته باشد! پس از شنیدن این حرفها دیگر نمی دانستم باید چه کار کنم، اتاق را ترک کردم و از فردای آن روز دیگر به آن شرکت نرفتم و تاسف خوردم به حال خودم که چهار سال پله های دانشگاه را طی کردم تا بتواند مدرک کارشناسی مدیریت را بگیرم اما در محیط کار به جای توانایی های تحصیلی من، انتظارات نامشروع و نامناسبی از من طلب می شد.* روابط غیراخلاقی؛ راز بقا در برخی شرکت های خصوصیمیترا. ب 27 سال دارد. او مدتی است که شغلش را رها کرده است. وقتی در خصوص علت ترک کارش از او می پرسیم می گوید:« من چند سالی بود که در یکی از شرکت های خصوصی بزرگ و اسم و رسم در زمینه بازرگانی کار می کردم و تجربه ام در زمینه کارم هم زیاد شده بود. چندی پیش مدیر بالا دستی من تغییر کرد و مردی که یکی از اقوام نزدیک مدیر کل شرکت بود با عنوان مدیر جدید به قسمت ما آمد که از همان ابتدا سنگینی نگاهش آزار دهنده بود. هنوز مدت زیادی از حضور او به عنوان مدیر جدید نگذشته بود که یک روز پس از پایان کار و زمانی که همه کارکنان رفته بودند به اتاق من آمد و از من خواست که رابطه ای صمیمی با او داشته باشم. مدیر جدید زمانی که با واکنش شدید من روبرو شد، دیگر چیزی نگفت اما از فردای آن روز تمام تلاش خود را به کار گرفت تا به قول معروف زیراب من را بزند و در نهایت هم موفق شد با دروغ و ریا من را کار نابلد جلوه دهد و از مدیرکل بخواهد که شخص دیگری را جایگزین من کنند.» میترا ادامه می دهد: «متاسفانه این روزها یکی از شرایط بقا در برخی از محیط های کاری خصوصی تن دادن به رابطه های غیراخلاقی است و در این میان اگر کسی مانند من نخواهد که به این ارتباطات نامناسب آلوده شود، مدام باید بیکاری را تجربه کند.»* استخدام به شرط کشف حجاببهاره. ک 24 ساله یکی از دخترانی است مدتها به دنبال یافتن شغل، آگهی های روزنامه ها را دنبال می کند. بهاره در خصوص تجربه ای که در روزهای جستجوی کار کسب کرده است، می گوید: در خلال آگهی های های روزنامه که هر روز با آنها تماس می گرفتم، یک روز مدیر یکی از شرکت های برای مصاحبه با من تماس گرفت و من به دفتر شرکت واقع در خیابان میرداماد رفتم. بهاره ادامه می دهد: از همان زمانی که منشی در شرکت را باز کرد من به ناگاه انگار که مکانی غیر از کشور ایران وارد شده بود. دفتر شرکت پر بود از دخترانی که بدون روسری و مانتو و حجاب، به کار خودشان مشغول بودند. من که شوکه شده بودم و دقیقا نمی دانستم ماجرا از چه قرار است با راهنمایی منشی وارد اتاق مدیرعامل شدم و مدیرعامل هم با بیان اینکه شرط استخدام در این شرکت این نوع از پوشش است گفت: «مشتری های ما غالبا شرکای بین المللی هستند و برای همین مسئله هم خانم ها در محیط شرکت نباید حجاب داشته باشند چون به ذائقه طرفهای خارجی مان چندان خوش نمی آید! اما در مقابل حقوق مناسبی را هم می دهیم!» بهاره ادامه می دهد: « من که دیدم هوا پس است، زودتر کلام را کوتاه کردم و فرار را بر قرار ترجیح دادم و تاسف خوردم به حال دخترانی که برای حقوق بیشتر حاضر می شوند با برداشتن حجاب در چنین محیط نامناسبی و ناامنی کار کنند.»* استفاده ابزاری از زنان نماد بارز خشونت استکتایون.م 28 ساله است. او در خصوص تجربه پیدا کردن کار می گوید: چون حجاب من چادر بود و روابطم هم با جنس مخالف در چارچوب شرع تعریف می شد و شوخی و خوش و بش کردن با نامحرمان دل خوشی نداشتم، معمولا هر جا که برای استخدام می رفتنم با پاسخ نه مدیر عامل روبرو می شدم چون ظاهرم به درد کار در چنان محیط هایی نمی خورد و از سوی دیگر نمی توانستم مراوده ای بی پروا با مردان داشته باشم.کتایون با بیان اینکه پس از مدتها جستجو، شغلی را در محیطی امن پیدا کرده است ادامه می دهد: متاسفانه برخی از کارفرماها زنان را در محیط های کار تنها به عنوان جنسی زیبا می خواهند و رویکردی ابزاری به کارمندان خانم دارند که باعث شده برخی محیط های کار سالم نباشند.داستان زندگی نگار، میترا، بهاره و کتایون تنها چند مورد از اتفاقاتی است که هر روز در محیط های کار ما اتفاق می افتد و باعث می شود که دختران و زنان ما در محیط های کار مورد خشونت های تمام نشدنی روبرو شوند. در این میان اما نهادهای سیاست گذار و مسئول، هستند که باید نظارتی بر محیط های کار خصوصی داشته باشند که هر مدیری به صرف داشتن سرمایه و شرکت به خود اجازه ندهد که نوامیس این مملکت را به عنوان ابزاری برای سود و هوسرانی خود به کار گیرد و در این میان این همه آسیب بر پیکره زنان و دختران و خاناوده های جامعه وارد کنند. در این میان نیروهای انتظامی و دولت باید تمام تلاش خود را به کار گیرند که در طرحی دائمی و نه ضربتی به وضعیت شرکت ها و محیط های شغلی خصوصی نظارت همیشگی داشته باشند تا دیگر شاهد بروز چنین فجایعی در کشور نباشیم.منبع:تبیان نوشته شده در سه شنبه نوزدهم آذر 1392ساعت 9:29 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید رقاص دیسکوهای شیخ نشین به رسانه ملی می آید؟!برنـامه جـديد تلويزيوني «امروز هنوز تموم نشده» به تهيهكنندگي احسان ارغواني و كارگرداني يوسف طاهريان در طول هفته از شنبه تا چهارشنبه روي آنتن شبكه اول سيما ميرود.پایگاه خبری انصارحزب الله - برنـامه جـديد تلويزيوني «امروز هنوز تموم نشده» به تهيهكنندگي احسان ارغواني و كارگرداني يوسف طاهريان در طول هفته از شنبه تا چهارشنبه روي آنتن شبكه اول سيما ميرود.در هر قسمت از اين برنامه مهمانان مختلفي در استوديو حضور خواهند داشت و درباره موضوعات مختلف با مجري به گفت وگو ميپردازند.طبق خبري كه خبرگزاري سينما پرس روي خروجي خود قرار داده، ظاهراً اين هفته مهدي مقدم به عنوان خواننده در اين برنامه ۷۰ دقيقهاي حضور پيدا ميكند. در مورد اين فرد همين بس كه تا همين يكي، دو ماه پيش و در ديسكوهاي برخي شيخنشينهاي حوزه خليج فارس مشغول رقصيدن و پايكوبي بوده است. اغلب افرادي كه حتي براي يك مرتبه گذرشان به صداوسيما افتاده است به خوبي ميدانند كه براي عبور از اتاق نگهباني آن نياز به سلسله مراتبي از تأييد و تصديقهاي كتبي، شفاهي، تلفني و. . . است تا بتوان از لايههاي حفاظتي چندگانه آن عبور كرد.هر چند حفظ و مراقبتهاي معقول منبعث از منطق احتياطي و شرط عقل بودن است اما زماني كه در برنامههايي مثل برنامه مذكور افرادي نازلالشأن و رقاص فرصت تبليغ و عرضه خودشان را آن هم از منبع و مركز حاكميتي در تراز صداوسيما پيدا ميكند، به حال بيتالمال و رسانه ملي بايد عزاي عمومي اعلام كرد. هر چند در مورد چنين برنامههايي ميتوان تفكرات طراحانشان را از قالب محتوايي برنامه و مهمانانش تحليل و درك كرد اما اظهار شگفتي و تعجب از آن جهت است كه چرا چنين فرصتي در اختيار افراد حزب اللهي و منادي افكار انقلابي اسلامي داده نميشود؟بروز چنين رفتاري در حالي اتفاق ميافتد كه وقتي با مسئولان و مديران سازمان درباره محتواي سخيف برخي برنامهها سؤالي پرسيده ميشود، سعي ميكنند با تكفير و تخطئه فرد يا تفكر منتقد اعمال و اقدامات حضيض و نازلشان و زدن برچسب تندرو و متحجر صداي معترض را خاموش كنند.حتي نابلدترين كاربران اينترنت به خوبي قادرند با انجام يك جستوجوي ساده تمامي اطلاعات لازم درباره هر فرد يا موضوعي را احصا كنند، اما كساني كه بايد برحسب مسئوليت و حقوقي كه دريافت ميكنند متولي، مروج و حمايتگر ارزشهاي جامعه و حاكميت باشند، خودشان را به تجاهل و تغافلهاي عامدانه آراسته كردهاند.عكسهاي هنرنمايي مهمان رقاص و معلومالحال اين برنامه به قدري در فضاي مجازي زياد و فراوان است كه عدم دقت و توجه مسئولان اين برنامه را به جز اقدام عامدانه و از هدفمند براي قبحشكني، عادي و جاريسازي فضاي ليبرالي، كمك به كسب اشتهار و الگو معرفي كردن افراد اينچنيني، نميتوان ترجمه و تفسير كرد. در اين زمينه و رخ دادن اتفاقات مشابه كه تعدادشان در حال افزايش است ميتوان به خوبي دريافت كه چنين برنامههايي به معناي واقعي كلمه «سر و صاحب» ندارند! چگونه است وقتي يك عالم ديني بر تصوير تلويزيون ظاهر ميشود در پايين تصوير شمارشگر معكوس (با ميانگين ۳ دقيقه) پايان آن مشخص و جانمايي ميشود اما براي مفلوكاني با عناوين دهان پركن كه منتهاي آمال و آرزوهايشان رقص و. . . است، ۷۰ دقيقه فرصت عرض اندام و ترويج افكارشان داده ميشود؟شايد مسئولان رسانه ملي به خاطر سپري كردن آخرين روزهاي مسئوليتشان در اين سازمان ميخواهند خاطرات و يادگارهايي از منش آوانگارد و منورالفكر بودنشان برجاي بگذارند؟!منبع:جوان نوشته شده در سه شنبه نوزدهم آذر 1392ساعت 9:29 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید هفتم صفر؛ روز ماتم یا سرور شیعیان؟+فتاوای مراجعدر منابع تاریخی برای هفتم صفر دو مناسبت مهم نقل شده است: نخست ولادت امام کاظم(ع) و دیگری روایتی غیرمشهور مبنی بر شهادت امام حسن مجتبی(ع)؛ حال شیعیان چه باید بکنند؟ مسرور باشند یا ماتم بگیرند؟ مشرق- گرچه به پا کردن مراسم عزاداری برای حضرات معصومین(ع)، از جهت مظلومیت آنان و فضیلت این آیینها در تمام اعصار پسندیده است، اما حقیقت آن است که درباره تاریخ دقیق ولادت و شهادت برخی معصومین(ع) به دلایل مختلف، اختلافات بسیاری در نقلها به چشم میخورد. درباره هفتم ماه صفر دو قول مشهور وجود دارد: قول مشهورتر حاکی از ولادت امام موسی کاظم(ع) در چنین روزی است که به دلیل آنکه در تقویم رسمی کشور ثبت شده و رسانهایتر است، نسبت به قول دیگر یعنی شهادت امام حسن مجتبی(ع)، بیشتر توجه مردم را به خود جلب میکند؛ برخی از منابع برخلاف قول مشهور ۲۸ صفر، روز هفتم این ماه را روز شهادت امام حسن مجتبی(ع) برشمردهاند. واقعیت آن است که از هیچیک از این دو مناسبت نمیتوان گذشت. در شهر قم که اکنون قطب حوزههای علمی جهان تشیع محسوب میشود، از سالها پیش رسم بوده که در هفتم صفر، گذشته از گرامیداشت روز ولادت امام موسی کاظم(ع)، برای شهادت امام حسن مجتبی(ع) نیز مراسم سوک و ماتم برگزار میشود، برخی از اماکن و معابر سیاهپوش شده و هیئاتی برای عزاداری به راه میافتد. گفته میشود، معمول شیعیان غیر ایرانی و بهویژه شیعیان عراق هفتم صفر را شهادت امام حسن(ع) دانسته و در این مناسبت عزاداری میکنند. ظاهراً پیش از روی کار آمدن دولت صفوی، سایر شیعیان و عمدتاً شیعیان عراق، بر خلاف منابع مستند و موثق تاریخی، روز هفتم صفر را روز شهادت امام حسن مجتبی(ع) اعلام و در آن روز عزاداری میکردند. همچنین نقل است که مرحوم آیتاللهالعظمی شیخ عبدالکریم حائری یزدی که در کربلا و نجف درس خوانده بود، بعد از هجرت از نجف به ایران، این روش را از علمای نجف و کربلا به ایران و قم انتقال داد و از آن زمان به بعد، علما در این روز برای امام حسن مجتبی(ع) عزاداری میکنند. منشأ اختلاف اقوال در تاریخ شهادت امام حسن مجتبی(ع) چیست؟ برخی معتقدند که منبع شیعیان غیر ایرانی و بهویژه اهل عراق در اینکه روز هفتم صفر را روز شهادت امام حسن مجتبی(ع) میدانند، کتاب «مصباح بلد الامین» اثر شیخ تقیالدین ابراهیم کفعمی، از دانشمندان بزرگ شیعه در قرن نهم و دهم هجری است. حجتالاسلام و المسلمین یدالله مقدسی، پژوهشگر پژوهشکده تاریخ و سیره پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در مقالهای با عنوان «بررسی و نقد گزارشهای شهادت امام حسن مجتبی(ع)» که در شماره ۴۹ فصلنامه تاریخ اسلام منتشر کرده، بر آن است که مشهورترین قول درباره شهادت امام حسن مجتبی(ع) ۲۸ صفر است؛ گرچه در برههای از تاریخ، هفتم صفر نیز به عنوان روز شهادت مطرح شده است. به باور حجتالاسلام مقدسی قول مبنی بر شهادت امام حسن(ع) در روز هفتم صفر، پیشتر از کفعمی و از زمان شهید اول به بعد، مطرح شده و پیش از آن در هیچ یک از منابع تاریخی به چشم نمیخورد. مرحوم شیخ کلینی در «کافی»، مرحوم شیخ مفید در «الارشاد» و«مسارالشیعه»، نوبختی در «فرقالشیعه»، سعد بن عبدالله اشعری در «المقالات و الفرق»، شیخ طوسی در «مصباحالمتجهد»، مرحوم طبرسی در «اعلامالوراء» و «تاجالموالید»، فتاح نیشابوری در «روضة الواعظین»، اربلی در «کشفالغمه» و...همگی مستندات مربوط به دوران پیش از شهید اول هستند که روز ۲۸ صفر را به عنوان تاریخ شهادت امام حسن مجتبی(ع) نقل کردهاند. این پژوهشگر در توضیح این نکته که شهید اول با استناد به چه منبعی هفتم صفر را سالروز شهادت امام حسن مجتبی(ع) دانسته، معتقد است که این نکته برای اولین بار در مستندات تاریخی، در کتابی به نام «تثبیتالامامة» اثر قاسم بن ابراهیم رسّی، متوفای ۲۴۶ هجری و از نوادگان امام مجتبی(ع) به چشم میخورد که بعدها در طی زمان، صفحات غیرمعتبری از سوی نسخهنویسان بدان افزوده شده است. عزا و ماتم یا جشن و سرور؟! بنابراین مستند تمامی کسانی که روز هفتم صفر را به عنوان تاریخ شهادت امام حسن مجتبی(ع) ذکر کردهاند، (از جمله شیخ بهایی و دیگران)، قول شهید اول بوده است و از آنجا که شهید، متأخرتر از بزرگان دیگر بوده و آن بزرگان متقدم به منابع شیعه دسترسی داشتهاند، قول آنان قویتر است. هرچند که قول شهادت امام حسن مجتبی(ع) در روز هفتم صفر نسبت به قول مشهور ۲۸ صفر بسیار ضعیف است و از سوی دیگر این روز (۷ صفر) در میان تواریخ ذکر شده برای تولد حضرت امام موسی کاظم(ع) قول قویتری است، با این حال برپایی مراسم عزاداری و ذکر مصیبت اهل بیت(ع) در چنین روزی اصلاً محل اشکال نیست. بنابراین ضرورتی ندارد در روزی که بسیاری از علمای جهان تشیع به سوک امام حسن مجتبی(ع) نشستهاند، مراسم جشن و سرور برپا شود و هیچکس نمیتواند با استناد به منابع تاریخی نشان بدهد که شیعه از همان ابتدا بنا را بر جشن گرفتن تمام موالید معصومین(ع) داشته است و از همین روی به طریق اولی نباید جشن و سروری در زمان سیاهپوشی جامعه دینی برای عزای امام حسین(ع) صورت گیرد. عزاداری برای امام حسن(ع) در روز هفتم صفر، علاوه بر اینکه نشانه احترام به شیعیان غیر ایرانی و بهویژه عراق و برخی از علماست، اما هرچند همچنان که گفته شد از مرحوم شیخ کفعمی، شهادت امام حسن(ع) در چنین روزی نقل شده و این نقل هرچند نسبت به ۲۸ صفر ضعیفتر است، اما قابل اعتناست و علما اصطلاحاً عمل را اقوی از سند میدانند. فتاوای برخی از مراجع درباره این مسئله در پایان فتاوی برخی از مراجع عظام تقلید را درباره تکلیف مؤمنین در روز هفتم صفر و مبنی بر برپایی مجالس عزا یا جشن و سرور مرور میکنیم: آیتالله صافی گلپایگانی: برپائی مجلس میلاد ائمه علیهم السلام بسیار خوب و مناسب است اما چون هفتم صفر بنا بر بعضی اقوال مصادف با سالروز شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام میباشد و از طرفی تمام ماه محرم و صفر ماههای حزن آل الله و کاروان داغدار و مصیبت زده حضرت سیدالشهداء علیه السلام است، سزاوار است در این دوماه مجلس روضه و عزا برپا نموده و از مجالس جشن و سرور جدا اجتناب نمود. آیتالله میرزا جواد تبریزی: محرم و صفر ماههای حزن بر سیدالشهداء و خاندان اهل بیت علیهم السلام میباشد و باید به مجالس عزاداری روضه خوانی بگذرد، والله العالم. آیتالله فاضل لنکرانی: در این که باید یک روز اختصاص به حضرت امام مجتبی علیه السلام داشته باشد، تردیدی نیست و با توجه به اینکه روز ۲۸ صفر روز رحلت خاتم الانبیا (صلی الله علیه و آله) هم هست و بدین لحاظ شهادت سبط اکبر علیه السلام تحت الشعاع قرار می گیرد، لذا خوب است که روز هفتم صفر را به این عنوان اختصاص دهند که (( مشهور )) هم همین است. آیتالله بهجت: مناسب است در جمع بین دو قول (مشهور) در روز هفتم صفر به شهادت سبط اکبر امام مجتبی (علیه الاف التحیة والثناء) و تولد امام موسی کاظم علیه السلام ترتیب مجالس برای هر دو امام بزرگوار داده شود؛ به این صورت که مصائب امام دوم (علیه السلام) و مناقب امام هفتم (علیه السلام) را متذکر و یادآور باشند و همین احتیاط حاصل میشود؛ والسلام. آیتالله شبیری زنجانی: عزاداری روز هفتم ماه صفر به عنوان سوگواری سبط (علیه السلام) و تعطیل بازار که سنت شیعیان بوده از شعائر دینی است که باید محفوظ بماند و با ذکر مناقب امام هفتم (علیه السلام) منافات ندارد. آیتالله مکارم شیرازی: البته نظر مشهور طبق آنچه مرحوم کلینی در کافی آورده این است که شهادت آن حضرت در آخر ماه صفر است، ولی با توجه به روایت دیگری که مربوط به هفتم ماه صفر است، سزاوار است نسبت به آن روز نیز احترام رعایت شود. آیتالله سیدصادق شیرازی: مراجع عظام و علمای اعلام روز هفتم ماه صفر را به عنوان روز شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام روز حزن و اندوه شمرده و اقامه عزا می نمایند و همچنین روز بیست و هشتم صفر نیز طبق قولی مصادف با روز شهادت حضرت میباشد. آیتالله عزالدین زنجانی: ترک شادی و سرور در روز میلاد حضرت امام موسی بن جعفر(ع) ـ بر فرض صحت روایت ـ به احترام روز شهادت حضرت امام حسن مجتبی(ع) یا به احترام ایام عزای حسینی اشکالی ندارد؛ چرا که بدل دارد و مؤمنین میتوانند در روز دیگری مجلس سرور و شادی بر پا کنند و بهتر این است که در این ایام و در روز هفتم صفر مجلس سرور بر پا نشود؛ اما در مدح فضائل حضرت امام موسی بن جعفر(ع) اشعاری قرائت شود و وعاظ محترم سخنرانی کنند. آیتالله وحید خراسانی: به آنچه فقیه محقق، مؤسس حوزه علمیه فرمودهاند، باید عمل شود. آیتالله سیستانی: بزرگداشت شهادت سبط اکبر امام حسن مجتبی علیه السلام و ترتیب مجالسی برای آن حضرت و ذکر مصائب و یادآوری مناقب آن امام از مصادیق تعظیم شعائر است؛ «و من یعظم شعائرالله فانها من تقوی القلوب». منبع: تسنیم نوشته شده در سه شنبه نوزدهم آذر 1392ساعت 9:29 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید شهيد اللقيس کنار مرحوم دولابي +عکسعکس زير، شهيد حاج حسان اللقيس، از فرماندهان ارشد جنگ الکترونيک حزبالله لبنان را در کنار عارف فقيد، مرحوم ميرزا اسماعيل دولابي نشان ميدهد.به گزارش پایگاه خبری انصارحزب الله به نقل از مشرق - افراد حاضر در تصوير زير، هرچند بهظاهر زنده نيستند اما هماکنون در نزد خداوند روزي ميخورند. عکس زير، شهيد حاج حسان اللقيس، از فرماندهان ارشد جنگ الکترونيک حزبالله لبنان را که بهتازگي توسط جوخههاي ترور رژيم صهيونيستي به شهادت رسيد، در کنار عارف فقيد، مرحوم ميرزا اسماعيل دولابي نشان ميدهد. دختر فقيد و پسر شهيد آن شهيد نيز در اين تصوير ديده ميشوند. شهید به زبانهای فارسی و انگلیسی نیز تسلط داشت و همواره تلاش میکرد از منابع فارسی و نیز محضر علما و عرفای ایرانی، بهره بجوید. شهید حاج حسان هوو اللقیس و فرزندانش در محضر مرحوم میرزا اسماعیل دولابی رحمهاللهنوشته شده در سه شنبه نوزدهم آذر 1392ساعت 9:27 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید بازگشت ۳۸ شهید دفاع مقدس به میهنبه گزارش واحد مرکزی خبر، رئیس کمیته مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح گفت: پیکرهای مطهر شهدای تازه تفحص شده در نقطه صفر مرزی شلمچه از مقامات عراقی تحویل گرفته شد و در مقابل اجساد سربازان عراقی به آنان تحویل داده شد. سردار باقرزاده شمار شهدای ایرانی را ۳۸ شهید بیان کرد و افزود: پیکر این پرستوهای خونین بال با اجساد ۱۲ سرباز عراقی مبادله شد که ۱۳۱ سرباز عراقی پیش از این در خاک عراق تحویل داده شده بود. وی افزود: پیکر پاک این شهدا در مناطق عملیاتی فاو، مجنون و نهر کتیبان عراق تفحص شد. نمایندگان کمیته بین المللی صلیب سرخ بر آیین تبادل شهدا نظارت دارند. نوشته شده در دوشنبه هجدهم آذر 1392ساعت 14:45 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید هتک حرمت قبور شهدا و مسلمین در قزوین!+عکسهیچ کس نمی دانست چه کار می توان کرد، یکی به مجلس زنگ زد، یکی به صدا وسیما، یکی استانداری، یکی فرمانداری...در همین اثنا عوامل تخریب قبور صحنه را ترک کرده و به اتاق گوشه صحن پناه بردند...به گزارش پایگاه خبری انصار حزب الله روز پنج شنبه ۱۵ اردیبهشت ماه مردم قزوین شاهد تخریب قبور شهدا و اموات مدفون در حیاط حرم حسین ابن علی ابن موسی الرضا (ع) بودند؛ به منظور روشن شدن ابعاد این فاجعه گزارشی از زبان یکی از حاضران عینی واقعه که از خانواده محترم شهدا نیز می باشد، به شرح زیر تهیه شده است. روز پنجشنبه از صبح جلسه ای آموزشی از سمت بنیاد شهید در سالن اجتماعات مزار شهدا در حال برگزاری بود.ما به همراه عده ای دیگر از خانمها و آقایان در این جلسه حضور داشته و از آنچه که در صحن امامزاده حسین(ع) در حال رخداد بود بی اطلاع بودیم. بعد از اتمام ساعت اول و دوم آموزشی در حالیکه پدر شهید زمانی در حال مداحی بودند، حراست بنیاد از آقای زمانی خواستند مداحی را قطع کند مجری نیز اعلام کرد برنامه بعدی که سخنرانی بود برگزار نخواهد شد و اعلام کردند به سرعت به سمت امامزاده حسین بروید. وقتی به حیاط امامزاده رسیدیم به سمت دیگر پرده ای رفتیم که از روزها قبل در این مکان نصب شده بود ولی به علت بی اطلاعی توجه ما را جلب نکرده بود. صحنه ای که در پشت پرده های نصب شده دیدیم، بسیار تکان دهنده و وحشتناک بود. قبور ویران شده و استخوانهای بیرون آمده از داخل قبرها که نظم خاصی نداشته و مشخص نبود متعلق به قبر چه کسیست همه را حیران کرده بود؛ چنین برخوردی با مزار شهدا...با قبور مسلمانان... قابل باور نبود... وقتی که ما رسیدیم بولدوزر عمل گودبرداری به عمق حدود ۲ متر را انجام داده و ماشین خاوری در حال جمع آوری خاکها بود. در صحنه ای که پیش چشممان بود بخشی از استخوانها را بدون اینکه هویتشان مشخص باشد داخل کیسه های مشکی ریخته بودند و در کنار پله های درب قبلی ورودی خانمها به حرم قرار داده بودند و بخشی دیگر را بر روی هم داخل عجزها خالی کرده بودند که هر دوی این صحنه ها در فیلم های گرفته شده از محل مشخص است. در آن صحنه تعدادی از فرزندان شهدا از جمله فرزند شهید مهدی و فرزند شهید برجی را نیز دیدیم که لباسهای خاکیشان نشان از درگیر شدن با متصدیان امر بود. شنیدیم مسئولین اعلام کرده اند فقط ۳ یا ۶ تا از قبور شهدا آسیب دیده در حالیکه استخوانهایی که مابه چشم خود در کیسه ها و زیر عجزها دیدیم بیش از این تعداد بود و ازآنجاییکه سالهای درازیست از اموات کسی در این مکان دفن نمیشود اغلب قریب به اتفاق این استخوانها باید مربوط به شهدا باشد. برادر شهید قاریان پور نیز از دیدن این اوضاع بسیار منقلب شده بودند. هیچ کس نمی دانست چه کار می توان کرد، یکی به مجلس زنگ زد، یکی به صدا وسیما، یکی استانداری، یکی فرمانداری...در همین اثنا عوامل تخریب قبور صحنه را ترک کرده و به اتاق گوشه صحن پناه بردند. دقایقی نگذشت که پلیس ۱۱۰ به محل وارد شد. پلیس ابتدا خواست استخوانها را جمع آوری کند که با اعتراض خانواده شهدا مواجه گردید سپس گفتند کسی به استخوانها دست نزند تا قضیه به درستی پیگیری شود. با تماس های دوستان مسئولین مختلف در محل حاضر شدند و ماجرا را با چشمان خود نظاره کردند... از صدا و سیما، خبرگزاری فارس و خبرگزاری برنا نیز افرادی خود را به محل رسانده بودند. حال حاضران دگرگون شده بود، پدر شهید عابدی را می دیدیم که استخوان جمجمه ای را در دست گرفته و با آن نجوا می کند سپس شنیدیم مسئولین را خطاب قرار داده و گفت شما که هر سال از جبهه های جنگ استخوانهای شهدا را به نقاط مختلف کشور میفرستید و آنها را در شهرهای مختلف دفن می کنید، آیا این استخوانها با آن استخوانها فرقی دارند؟ چرا با شهدای ما اینگونه رفتار می کنید؟ در جایی دیگر برادر شهیدی در محل دفن برادرش با حال اندوه نشسته بود و تا آن زمان که در حال رفتن بودیم نیز همچنان از جای خود برنخاسته بود... ظاهراً این اتفاق در روزهای پیش نیز تکرار شده بود چرا که از جانباز گرانقدری شنیدم که میگفت: وقتی چند روز پیش در زمان سالگرد آیت الله شالی به صحن امامزاده حسین رسیدم با صحنه تکان دهنده تخریب قبور مواجه شدم. دوستم از صحنه فیلمبرداری کرد ولی وقتی مسئولین حاضر در آنجا متوجه شدند مجبورمان کردند که فیلم ها را پاک کنیم. ما از مسئولین اوقاف سؤال میکنیم که چه توجیهی برای این حادثه فجیع دارند؟ از کارمندان بنیاد که شبانه روز در محل حضور دارند و از هیئت امنای امامزاده میپرسیم که آیا پیش از اینها نمی توانستند از رخداد چنین حادثه ای جلوگیری کنند؟ این سؤال را از پسر جوان بسیجی که آنجا بود پرسیدیم، او میگفت به خیلی ها خبر دادیم ۴ روز پیش نیز ماجرا را به حاج آقای داداش پور اطلاع دادیم... متأسفانه از دوستان شنیدیم پس از پراکنده شدن مردم استخوانها داخل کیسه های مشکی به پشت مزار شهدا، قسمتی که مربوط به برگزاری نمایشگاههاست منتقل شده و از آن پس کسی آنها را ندیده است. مسئولین گفته اند ما فیلم و عکس از قبر شهدا گرفته ایم و قرار است سنگهای گران قیمت خریداری شده برای قبور را به جای سنگهای قبلی بگذاریم. آیا قرار است استخوانهای در هم شده ای که نمی دانیم در حال حاضر کجا هستند داخل قبور قرار بگیرند یا اینکه قرار است این سنگ قبرهای گران قیمت را بر روی قبرهای خالی قرار دهیم؟ عزیزی میگفت ای کاش کسانی که زمین را ۲ متر گودبرداری کرده بودند، حداقل نیم متر دیگر هم گود می کردند و با دقت استخوانهای مربوط به هر شهید را جدا کرده و در قبور جدید قرار می دادند. مسلماً هزار راه چاره وجود داشت که چنین حادثه اسفباری رخ ندهد، ولی افسوس که مسئولین آنگاه که باید هوشیار باشند دقت کافی را ندارند و در پی این اهمال کاریها باید منتظر اتفاق افتادن اینگونه حوادث نیز بود. خلاصه ما آن روز متفرق شدیم ولی عملکردهای بعدی برخی مسئولین نشان از تلاش در جهت مسکوت کردن این حادثه دارد. نوشته شده در دوشنبه هجدهم آذر 1392ساعت 14:44 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید تشییع پیکر مادر شهید بروجردی؛سه شنبهبه گزارش پایگاه خبری انصارحزب الله، فرزند شهید محمد بروجردی در مصاحبه با خبرنگار واحد مرکزی خبر گفت: پیکر مرحومه خدیجه محمدی از مقابل حسینیه فاطمه الزهرا (س) در پادگان محمد رسول الله تهران پس از تشییع به بهشت زهرا (س) منتقل و در کنار سالن دعای ندبه دفن می شود. حسین بروجردی افزود: مرحومه محمدی از بیست روز پیش به علت سکته مغزی در بیمارستان خاتم الانبیاء بستری شد واز یک هفته پیش در کما بود و ساعت ۱۵ امروز به فرزند شهیدش پیوست. بروجردی گفت: مراسم یاد بود آن مرحومه پنج شنبه از ساعت ۱۰ تا ۱۱ و ۳۰ دقیقه در حسینیه فاطمه الزهرا (س) پادگان محمد رسول ا لله برگزار می شود. سرلشکر شهید محمد بروجردی نخستین فرمانده سپاه تهران و فرمانده سپاه غرب کشور، سال ۶۲ در کردستان به شهادت رسید. پیش از این اعلام شده بود که تشییع پیکر از مقابل منزل آن مرحوم انجام می شود. نوشته شده در دوشنبه هجدهم آذر 1392ساعت 14:44 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید ماجرای سفر شهید تهرانی مقدم و یارانش به سوریه برای آنکه روزگاری ایران در پله افتخار ایجاد موشکهای منحصر به فرد در منطقه خاورمیانه و حتی در دنیا بدرخشد و بتواند با مانور شهاب۳ و سجیل لرزه بر اندام دشمنان نظام و رژیم صهیونیستی بیندازد، راه درازی طی شد. راهی که با همت شهید حسن تهرانی مقدم و دوستان شهیدش آغاز شد و تا امروز هم ادامه پیدا کرده است. گامهای ایجاد قدرت موشکی ایران به یقین پرماجرا و سرشار از فداکاری غیورمردان تیپ موشکی سپاه بوده است. حسن تهرانی مقدم برای موفقیت در این مسیر میبایست گامهای فرمانده آتشهای پشتیبانی سپاه، توپخانه سپاه و تشکیل تیپ موشکی سپاه را به طور متوالی در روزگار تحریم و حداقل امکانات نظامی طی کند تا روزی با کاشتن بذر اعتماد به نفس در میان دیگر رزمندگان آنها را به میدان بیاورد. حسن تهرانی مقدم در ۲۱ سالگی و در ابتدای شکلگیری رسمی سپاه پاسداران، به عنوان مسئول اطلاعات منطقهی ۳ سپاه شمال، مشغول به فعالیت شد و تا ۵۹/۷/۳۱ در این سمت باقی ماند. وقتی تیپ موشکی سپاه تشکیل و حسن تهرانی مقدم در سمت فرماندهی آن مشغول به کار شد، طبق رایزنیهای صورت گرفته قرار شد چند تن از پاسداران ایرانی برای آموزش کار با موشکهای ” فراگ ۷″ و ” اسکاد بی” به دمشق اعزام شوند که خود حسن تهرانی مقدم نیز یکی از این بچهها بود که در دوره آموزشی شرکت میکرد. روایت گامهای متوالی شهید حسن تهرانی مقدم و یارانش در تشکیل تیپ موشکی سپاه، روایتی از روزهای سخت اما پر ثمر رزمندگان این تیپ است که شرح مشکلات، پیچیدگیها و نحوه آموزش آنان در “پاییز ۶۳″ به قلم “رضا قلی زاده” و پژوهش “محمد حسین پیکانی” آمده است. بخشهای منتخبی از آن در ادامه میآید: آیت الله محلاتی نماینده امام در سپاه: شما سفیران جمهوری اسلامی هستید؛ باید از حیثیت سپاه دفاع کنید محل آموزش نیروهای ایرانی جهت استفاده از انواع موشکها در تیپ موشکی سپاه، کشور سوریه بود. از افرادی که برای گذراندن دوره آموزش بکارگیری موشک، انتخاب شده بودند تعهد سه ساله گرفتند. آنها متقاعد شدند بعد از پایان آموزش، حداقل سه سال در یگان موشکی خدمت کنند. قبل از رفتن، به دیدار آیت الله شیخ فضل الله محلاتی نماینده امام خمینی(ره) در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی رفتند. محل دیدار، دفتر نماینده امام در سپاه بود. آیت الله محلاتی، شخصیتی جامع داشت و حرفهایش به دل مینشست. در بخشی از صحبتهایش خطاب به نیروهای موشکی گفت: “از لحظه لحظه وقتتون استفاده کنید. شما باید ارزش خودتون رو بدونید که از بین این همه پاسدار، شما سیزده نفر برای این کار انتخاب شدید. خدای متعال در قرآن خطاب به پیامبر اکرم(ص) میفرماید:«ای پیامبر! مومنان را بر جنگ ترغیب کن، که اگر بیست نفر از شما صبور و پایدار باشید، دویست کافر را چیره میشوید، این به سبب آن است که کافران نمیفهمند.» یعنی از نظر اسلام تعداد مهم نیست، بلکه اعتقاد و ایمان مهمه، اونجا که میرید شما سفیران جمهوری اسلامی هستید؛ باید از حیثیت سپاه و جمهوری اسلامی دفاع کنید.” پنج شنبه سوم آبانماه ۱۳۶۳، موعد اعزام به سوریه بود. حسن مقدم سرپرستی گروه را بر عهده داشت. سیزده نفر بودند و دو نفر مترجم هم همراهشان میرفتند. همهشان جوان بودند و نوزده – بیست ساله نشان میدادند، به غیر از ناصر جمال بافقی و سید مهدی وکیلی که سنشان از دیگران بیشتر بود ناصر حدود ۲۸ سال و سید مهدی حدود ۳۵ سال داشت. در چهره چند نفرشان هنوز مویی سبز نشده بود از میانشان حسن مقدم، ناصر بافقی، مهدی، علی و پیرانیان متاهل و بقیه مجرد بودند. ساعت ۱۴:۳۰ با هواپیمای بویینگ ۷۴۷ از فرودگاه مهرآباد به مقصد دشمن به پرواز درآمدند. این پرواز، پرواز امید بود. امید ملتی که میخواست روی پای خودش بایستد. از هواپیما که پیاده شدند، کسی آنها را نشناخت. در همین حال متوجه شدند که دوسرتیپ سوری با تعدادی نیروی ارتشی، همگی با لباسهای اتو کرده و منظم در پایین یکی از سکوها منتظر ایستادهاند. شاید باورشان نشد که این جوانها که بعضی هنوز مویی به صورت ندارند همان گروه افسران ایرانی باشندکه در ذهنشان تصور میکردند و انتظارشان را میکشند. اما به هر حال سرتیپ و همراهانشان آمدند به طرف حسن مقدم. آنها حسن آقا را از سفر قبلی که به همراه محسن رفیق دوست به دمشق آمده بود، کم و بیش میشناختند. تهرانی مقدم: معنویت توی جبههها را بایدبه فضای پادگان سوریه منتقل کنیم سوریها استقبال بسیار گرمی از بچههای ایرانی به عمل آوردند و خودشان را معرفی کردند. سرتیپ غالی رئیس ستاد موشکی سوریه بود. یکی هم سرتیپ ترکی معاون فرمانده تیپ ۱۵۵ موشکی سوریه. نتوانستند حرف دلشان را پنهان کنند و شروع کردند به پرس و جو درباره درجه نظامی گروه ایرانی. حسن مقدم، مهربان و متبسم گفت: ما پاسداریم و درجه نداریم. بعد یک یک بچهها را معرفی کرد. سوریها وقتی فهمیدند بچه های ایرانی درجه نظامی ندارند، دیگر در دل یقین کردند که اینها هم مثل آنهایی هستند که از کشورهای حاشیه خلیج فارس برای آموزش میآیند و بعد از یک سری توجیه و وقت گذرانی راهشان را میکشند و میروند. حسن آقا که سرپرستی نیروهای آموزشی را بر عهده داشت. تمام تلاشش این بود که هرچه سریعتر کار آموزش شروع شود و وقتشان به بطالت نگذرد. بچهها را دور خودش جمع کرد و سفره دلش را پیش دوستانش باز کرد و از حساسیت ماموریتشان گفت: “جنگ به ما تحمیل شده، درش شکی نیست. ما هم برای دفاع از دین، انقلاب و کشورمون، این همه سختی رو به جون خریدیدم. الان مسئولان و فرماندهان جنگ یک جورهایی چشم امیدشون به ماست. بستر جنگ آبستن حوادث تازهایه، محبت و خندههای سوریها نباید ما رو خام کنه تا از ماموریت اصلیمون غافل بشیم، هر جور شده باید این آموزش رو خوب یاد بگیریم. مسائل حاشیهای نباید از اصل قضیه دورمون کنه. بار امانتی که شهدا روی دوش ما گذاشتن باید به سر منزل مقصود برسونیم. من به همهتون ایمان دارم. مطمئنم که انتخاب درستی کردم. توکلمون به خدا باشه و… با این حال در کنار هدف اصلی مون که یادگیری موشکه، به دو مساله دیگه هم باید توجه کنیم ؛ اول از تاثیر معنوی روی سوریها غافل نشیم. معنویت توی جبهههامون رو بایدبه فضای پادگان سوریه منتقل کنیم. دوم، حتماً به جمعآوری اطلاعات موشکی اهمیت بدیم. وقتی از اینجا برگشتیم چیزی تو دست و بالمون باشه که به بقیه هم یاد بدیم. ما کار بزرگی رو شروع کردیم. دشمن بزرگی داریم، در حد دشمن بزرگ بایستی کار و تلاش کنیم.” قدم اول؛ زیارت/برای مصیبتهای امام حسین(ع) و فرزندانشان روضه خوان لازم نیست بچههای ایرانی وقتی در هتلها مستقر شدند، آماده رفتن به زینبیه شدند. اولین بارشان بود که به زیارت حرم حضرت زینب(س) میرفتند و کلی درد دل با صبورترین بانوی تاریخ اسلام داشتند. از هتل تا حرم کلمهای بینشان ردوبدل نشد. همه حرفهایشان را نگه داشتند برای حرم. حرم حضرت زینب(س) وسط صحن قرار داشت و دورتادورش باز بود. معماری حرم، معماری جدیدی بود و با وجود چند ستون بلند بتنی و یک گنبد، حرم بصورت یکپارچه بوده و از هر گوشهای که نگاه میکردند ضریح دیده میشد و این هنر و پیچیدگیهای مهندسی ایرانی – اسلامی بود که از دوران قدیم و از شیخ بهایی به یادگار مانده است. راهی حرم حضرت رقیه(س) دختر سه ساله امام حسین(ع) در انتهای بازار حمیدیه شدند. از کوچه پس کوچههای تنگ و دراز گذشتند، حرمی کوچک، باصفا و گیرا، از هر سو نگاهها را به سمت خود میکشید. حرم هنوز درست و حسابی ساخته نشده بود. قبر، داخلی منزلی قرار داشت؛ منزلی با درچوبی. حیاطی کوچک و حوضی وسط آن. آنجا وضو گرفتند. داخل اتاق، سکویی به ارتفاع نیم متر قرار داشت که ضریح مبارک روی آن سکو بود. برای مصیبتهای امام حسین(ع) و فرزندانشان روضه خوان لازم نیست. هر کدام در گوشهای با خود نجوا میکرد و اشک میریخت و دعای آخر همهشان هم یکی بود. پیروزی رزمندگان اسلام، مخصوصا در جبهه ایران. از سرخی چشم بچهها، به راحتی میشد فهمید که مفصل گریه کردهاند. از حرم حضرت رقیه(س) یکراست به سمت قبرستان باب الصغیر که “راس الشهداء” هم آنجا بود ، حرکت کردند. مقام راس الشهدا، محلی بود که به روایتی سر مبارک هجده تن از شهدای کربلا در آنجا دفن شده است، امام حسین(ع)،حضرت ابوالفضل(ع)، علی اکبر(ع) و.. فرمانده تیپ سوری:”مقدم” توی ارتش سوریه درجه نظامی است پاسدارها بعد از زیارت مکانهای متبرکه در سوریه و صرف صبحانه رهسپار پادگان موشکی شدند، حسن آقا و نیروهایش همگی لباس فرم سپاه به تن داشتند. محل قرارشان دفتر فرمانده تیپ “سرلشکر عبدالقادر” بود. برای جلسه برنامه ریزی دوره آموزشی، چهار نفر داخل رفتند، حسن آقا، مهدی، سیدمهدی و یک نفر مترجم. فرمانده از پشت میزش بلند شد و کنار نیروهای ایرانی دور میز عسلی نشست. همان اول نشان داد که احترام زیادی برای ایرانیها قایل است. فرمانده سوری در میان حرفهایش از سپاه پاسداران، با عبارت “حرس الثوره الاسلامیه” نام برد و گفت: « من خوب میدونم سپاه پاسداران یعنی چه و چقدر مهمه. من جنگ ایران و عراق به خصوص عملیاتهای شما را دنبال میکنم. از پیشروی و پیروزی شما هم مطلعم، راستش کارهای شما شبیه معجزهست شما پدر امریکا رو در آوردید! انقلاب شما دنیا را متحول کرده، من شما و اهدافتون رو درک میکنم عظمت کار شما خیلی بیشتره…” مترجم، ایرانیها را معرفی کرد فرمانده سوری وقتی فهمید فرمانده توپخانه سپاه هم در این جمع جوان حضور دارد. بسیار خوشحال شد و همه را با نگاه عمیق خود از نظر گذراند. دستی بر ابروهای بلند و جو گندمیاش کشید و گفت: « من فکر نمی کردم این طوری باشه… آخه شما خیلی جوونین! شگفت زده شدم. شما درجه نظامیتون رو نگفتین؟» مقدم توضیح داد که ما درجه نداریم. سرلشکر عبدالقادر ابروهایش را بالا انداخت پیشانیاش چین خورد. گفت:« مگه به شما ” مقدم حسن” نمیگن. پس چطور درجه ندارید؟» ایرانیها به چهره همدیگر نگاه کردند. چیزی نمانده بود که بزنند زیرخنده. فرمانده سوری ادامه داد. «”مقدم” توی ارتش سوریه درجه نظامیه. یعنی سرهنگ۲ » وقتی مترجم گفتههای فرمانده سوری را ترجمه کرد لبخندی چهره بچهها را پوشاند. حسن آقا نگاهش را از صورت دوستانش گرفت و رو به سرلشگر عبدالقادر توضیح داد:« نام و نام خانوادگیام” حسن مقدم” است و ربطی به درجه نظامی ندارد. حافظ اسد، دستور داده، به شما افسران ایرانی موشک آموزش بدیم حسن آقا زود رفت سر اصل موضوع و گفت: « ما اینجا اومدیم که از شما کمک بگیریم. از معلومات شما در کارهای موشکی استفاده کنیم. ما دشمن مشترکی داریم به نام اسراییل. البته ما متوجه حمایتهای سیاسی سوریه از ایران هستیم. اما این بار انتظار حمایت از نوع دیگهای رو داریم.. حالا برنامه آموزشی ما چیه؟» فرمانده سوری گفت:« بله. سوریه حمله عراق به ایران رو از همون روز اول محکوم کرده و این بار هم فرمانده بزرگ ما، حافظ اسد، دستور داده، به شما افسران ایرانی موشک آموزش بدیم. محل آموزش هم توی همین پادگان تیپ ۱۵۵ موشکیه.» مدت آموزش از نظر سوریها شش ماه طول میکشید. شرایط سوریها برای بچههای ایرانی قابل پذیرش نبود. شش ماه نمیتوانستند آنجا بمانند. کشورشان درگیر جنگ بود و مهمتر از همه، جنگ شهرها بود که دشمن آن را حربهای منحصر به خود تصور میکرد. مقدم گفت: «مدتی که برای آموزش ما در نظر دارید طولانیه، ما میخواهیم فشرده و کوتاه باشه..» سرلشگر عبدالقادر گفت: «توی سه ماه که نمیشه این آموزشها رو گذروند. علاوه بر این برای آموزش، ۴۵ نفر لازمه، در حالی که شما سیزده نفر بیشتر نیستین. عربی هم که نمیدونین. از مترجم استفاده میکنین. ترجمه خودش کلی وقت کلاسها رو میگیره. ضمن اینکه توی سه ماه میخواین دو نوع سیستم موشکی یاد بگیرین ؛” فراگ ۷″ و ” اسکاد بی” این غیرممکنه…» حسن آقا برای سوریها توضیح داد که اینها همهشان در زمینه توپخانه تخصص دارند وبسیاری از بحثهایی را که شما مطرح میکنید،احتمالا بلد هستند. فرمانده سوری متوجه شد که بچهها چندان هم بیسواد نیستند. روی همین آشنایی با مسایل توپخانه، قرار شد دروس عمومی را در برنامه آموزشی نیاورد. دوران عافیت در هتل بین المللی دمشق خیلی زود به پایان رسید و پاسداران ایرانی راهی پادگان تیپ ۱۵۵ موشکی شدند. منبع :تسنیمنوشته شده در دوشنبه هجدهم آذر 1392ساعت 14:42 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید عکس/سالروز تاسیس جبهه آزادی فلسطین تجمع مردم غزه به مناسبت سالروز تاسیس جبهه آزادی فلسطین نوشته شده در دوشنبه هجدهم آذر 1392ساعت 14:37 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید عکس/تفاوت چهره مدافعان ومهاجمان حرم نوشته شده در دوشنبه هجدهم آذر 1392ساعت 14:36 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید مسجد چوبی کشمیرعالی مسجد دومین مسجد بزرگ در منطقه «سری نگار» کشمیر است. این بنا در سال 1471 بعد از میلاد و در زمان حکومت «سلطان حسن شاه» ساخته شده است. این مسجد یک بار در زمان حکومت افغانها در قرن هجدهم دچار آتشسوزی و توسط «عبدالله خان» فرماندار افغان بازسازی شد. عالی مسجد نمونهای منحصر به فرد از معماری چوبی است که صدها ستون چوبی در داخل و خارج آن قابل مشاهده است. این بنا یکی از بهترین نمونههای معماری محلی کشمیر است که از پیشینه تاریخی غنی برخوردار است. عالی مسجد پس از گذشت صدها سال هنوز نیز پابرجاست و هزاران کشمیری هر هفته نماز جمعه را با شکوه خاصی در آن برگزار میکنند. نوشته شده در شنبه نهم آذر 1392ساعت 12:16 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید توصیههای پزشکی امام رضا(ع) برای آذرماه نحوه تعامل با بدن و رعایت برخی نکات تغذیه ای متناسب با فصل ها و ماههای سال می تواند از ابتلا به بسیاری از بیماریها پیشگیری کند. در فصل پاییز هم که دارای طبعی سرد و خشک است رعایت برخی نکات لازم است.سومین ماه پاییز که در رساله ذهبیه حضرت امام رضا(ع) از آن با عنوان « تشرین آخر» یاد می شود، از حدود 23آبان ماه آغاز می شود و به مدت 30روز ادامه پیدا می کند و تقریبا مصادف با آذرماه است.امام رضا(ع) که در رساله ذهبیه خصوصیات فصول و ماه های سال را بیان کرده اند، برای هر ماه و فصل غذای مناسب را معرفی نموده اند.آن حضرت در یک دستورالعمل کلی فرموده اند: «کل بارد فی الصیف و الحار فی الشتآء و المعتدل فی الفصلین علی قدر قوتک و شهوتک». « هر خوراکی سرد در تابستان و گرم در زمستان مناسب است و غذاهای معتدل در فصل بهار و پائیز و میزان مصرف خوراکی ها (یا مقدار حرارت و برودت آنها) نیروی طبیعی بدن و میل آن است.»هر چند که استفاده از همه مواد غذایی برای بدن لازم است، ولی رعایت تناسب زمان و آب و هوا برای بدن مفید تر بوده و از برخی بیماری ها جلوگیری می کند. بر همین اساس امام رضا (ع) هر غذایی را در ماه خاصی توصیه کرده اند. (1)در تابستان به دلیل گرمای هوا چربی های بدن آب می شوند؛ از این رو در پاییز نیاز ضروری به ذخیره کردن مواد چربی که مولد حرارت هستند ، پیدا می شود و باید با مصرف غذاهای مناسب آن را ذخیره کرد تا بدن خود را برای مقابله با سرمای زمستان مجهز نماییم. بدن به انواع غذاهای اصلی و میوه هایی مانند انگور و انار نیاز دارد. همچنین استفاده از نوشیدنی هایی که از آنها تهیه می کنند، مفید است.امام رضا (ع) برای نوشیدن آب می فرماید: هر کس میخواهد معدهاش او را آزار ندهد، در میان غذا خوردن آب ننوشد تا این غذا خوردن تمام شود و هر که آب میان غذا بنوشد رطوبت در بدنش جای گرفته و معدهاش ضعیف میشود و رگها نمیتوانند انرژی غذا را جذب کنند زیرا هرگاه آب پشت سرهم نوشیده شود معده بزرگ میشود. (2)اما توصیه مخصوص امام رضا (ع) برای این ماه در مورد نوشیدن آب است. آن حضرت از آشامیدن آب در شب نهی نموده اند زیرا مزاج شب ،آب و فصل سرد است و جمع این سردی ها طبیعت بدن را بیش از حد به سمت سردی می برد و بیماری های ناشی از سردی ایجاد می کند.اگرچه مصرف آب گرم، به صورت ناشتا همیشه توصیه نمی شود، اما امام رضا(ع) نوشیدن آب گرم به صورت ناشتا را در این ماه سفارش می کنند هم چنان که بعضی از ماه ها در فصل تابستان نوشیدن آب سرد به طور ناشتا سفارش شده است.هرچند امام رضا علیه السلام کرفس را نوعی سبزی مفید برشمرده و فرموده اند: کرفس را بخورید و بدانید هیچ جنبنده و چهارپایی نیست مگر اینکه بدن خود را به آن می مالد و خود را به آن مداوا می کند اما برای این ماه اجتناب از برخی سبزیجات مانند : کرفس، نعناع و تره تیزک (شاهی) را گوشزد کرده اند. (3)پانوشتها:1. بحارالانوار، ج59 ، ص 3242. بحارالانوار، ج59 ، ص 323. طب الائمه، سید عبدالله شبّر، ص 244.نوشته شده در یکشنبه سوم آذر 1392ساعت 11:57 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید عکس/گریه آیت الله جوادی در روضه سیدالشهدا برای دیدن عکس ها کلیک کنید نوشته شده در یکشنبه سوم آذر 1392ساعت 11:52 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید مرقدامام حسن(ع) قبل ازتخریب/عکس خبرگزاری نون برای نخستین بار تصویری از مرقد امام حسن بن علی (ع) قبل زا تخریب آن از سوی مقامات سعودی در دهه 20 قرن گذشته را به همراه سایر قبور ائمه(ع) و صحابه را منتشر کرد. نوشته شده در شنبه دوم آذر 1392ساعت 11:49 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید دختر شایسته سال یا عزادار مصیبت عاشورا به تازگی شایستهترین دختر جهان در سال 2013 انتخاب شد، این برنامه به صورت زنده از روسیه پخش شد و طبق آمارها حدود یک میلیارد بیننده از 190 کشور جهان داشت!مسابقه دختر شایسته جهان (Miss Universe) در سال 1952 با حمایت دونالد ترامپ، میلیاردر آمریکایی، یک سال پس از برپایی مسابقه دختر شایسته جهان (Miss World) راهاندازی شد.مسابقاتی که پایه و اساس آن، زیبایی دختران است و شاخص «برهنگی» نقش تعیینکنندهای در آن دارد. هر چند که جنبه عامالمنفعه به این مراسم بخشیدهاند و طبق قوانین آن، حضور دختر شایسته در مراسمهای خیریه الزامی است تا مردم برای دیدن ملکه زیبایی جهان هم که شده در خیریه حضور یابند!جالب اینکه بیشترین داوران این مسابقات، مردان هستند و به جلوهگری و عرض اندام دختران از کشورهای مختلف جهان امتیاز میدهند تا بهترین را انتخاب کنند!اکثر سهامداران، داوران و مجریان این مسابقه وامدار صهیونیستها هستند و دارای مشکلات اخلاقی. برای نمونه «اندی کوهن» مجری و تهیهکننده همجنسگرای آمریکایی که پیشتر قرار بود اجرای این مسابقه را بر عهده بگیرد، به دلیل اعتراض به قوانین ضد همجنسگرایی در روسیه، از سفر به این کشور و اجرای این مسابقه در کنار ملانی براون، خواننده گروه اسپایس گرلز انصراف داد! جالبتر اینکه یک همجنسگرای دیگر اجرای این برنامه را بر عهده گرفت و برای نشاندادن اعتراضش به اخلاقمداری روسها، با شریک جنسی خود روی فرش قرمز حاضر شد!* نحلهای به نام فمینیسم اسلامینوشتار حاضر نه برای تبلیغ چنین برنامههایی بلکه هشداری است به خانوادهها و دستاندرکاران فرهنگی کشور مبنی بر اینکه دختران و بانوان پاک ایرانی هر لحظه و هر ساعت با تضادها و الگوهای متناقضی در تقابل فرهنگی و تنازع ذهنی هستند.بعضاً دیدهشده دختران با خود میگویند «خدا زیباست و زیبایی را دوست دارد» و با این مغالطه آشکار در محیطهای حقیقی و مجازی جلوهگری میکنند. قشر فرهیخته نیز به تفسیر زنمدارانه از اسلام میپردازند و نوعی از «فمینیسم اسلامی» را مطرح میکنند، تا جایی که امروزه به اعتقاد بسیاری از جامعهشناسان، مکتب فمینیسم در جوامع اسلامی ریشه دوانده است و دیگر نمیتوان منکر این قضیه شد.شاید به همین دلیل است که هر سال پایاننامههای بسیاری با موضوع «فمنیسم، سنت، مدرنیته، آزادیخواهی زنان، بردهداری مدرن، خشونت و بردهداری جنسی، انتخاب دختر شایسته سال جهان و ...» در کشورمان نوشته میشود.حال سؤال اینجاست که آیا میتوان با ارائه الگوهای متناسب با جامعه اسلامی، تمایلات ذاتی بانوان را در مسیر صحیح هدایت کرد و به آنان زیبایی پوشیدهبودن و معراج مرد از دامن زن را یادآور شد؟* بانوان ایرانی در جدال میان سنت و مدرنیتهبسیاری از بانوان در جوامع اسلامی بالاخص کشور عزیزمان ایران با ابهامات و سؤالات فراوانی درباره حجاب مواجه هستند و در جدال میان سنت و مدرنیته قرار دارند. البته وقتی تصاویر پر رنگ و لعاب مراسم انتخاب دختر شایسته سال(!) با چند کلیک در فضای قابل مشاهده است، از دخترانی که بدون ارائه الگوی مناسب رها شدهاند، نباید انتظار زیادی داشت.تجملگرایی، عملهای زیبایی و تب تند لاغری، هر روز بیشتر و بیشتر میشود و این سه نمیخواهند نه بانوی سنتی ایرانی را رها کنند و نه دختر روشنفکر امروزی در دانشگاه را.رخنه بی حد و حرص تفکرات فمنیستی و جایزه وسوسهانگیز این مسابقات با لباسهای فاخر چشم هر بینندهای را خیره میکند. گابریلا ایسلر دختر شایسته امسال 250 هزار دلار به عنوان جایزه نفر اول دریافت کرده و آپارتمانی در شهر نیویورک نیز به مدت یک سال برای اقامت در اختیار وی گذاشته شده است! بله این جایزه بسیار وسوسهانگیز است و دختران را به این فکر وا میدارد که با جلوهگری و نادیدهگرفتن برخی محدودیتها، میتوانند دختر شایسته سال شوند!* فمینیسم و هر آنچه که از بین برداستاد شهید مرتضی مطهری با اشاره به آغاز نهضت فمینیسم مینویسد: «نهضتی که در اروپا برای احقاق حقوق پایمال شده زن صورت گرفت به دلیل آن که دیر به این فکر افتاده بودند، با دستپاچگی و عجله زیادی انجام گرفت. احساسات مهلت نداد که علم نظر خود را بگوید و راهنما قرار گیرد. از این رو تر و خشک با یکدیگر سوخت. این نهضت یک سلسله بدبختیهایی را از زن گرفت و حقوق زیادی به او داد و درهای بستهای را باز کرد اما در عوض، بدبختیها و بیچارگیهای دیگری برای خود زن و برای جامعه بشریت به وجود آورد».ویل دورانت نیز در این زمینه میگوید: کسانی که ناخودآگاه برای تخریب بنیان خانواده توطئه کردند، کارخانهدارانی بودند که برای سود بیشتر، زنان را از خانهها بیرون کشیدند و نتیجه نهایی آن ایجاد بحران هویت در زنان شد.* دختر شایسته سال یا عزادار مصیبت عاشورا؟«فمینیسم» امروز گریبان زنان دنیا را گرفته است و در این بین بانوان عفیف ایرانی نیز بین آموزههای اسلامی و دنیای پر زرق و برق فمنیستی معلل مانده است. گاهی میخواهد شایستهترین دختر سال جهان باشد و با بهترین آرایشها و گرانترین عملهای زیبایی و پوشیدن برندهای مشهور در محفلی بدرخشد و گاه در ایام محرم در عزاداریها به یاد حضرت زینب(س) و صبر، عفت و کمال این بانوی بزرگوار، اشک ماتم از دیده میچکاند.بانوی ایرانی در تقابل با سنت و مدرنیته معلل مانده و این وظیفه نهادها و سازمانهای فرهنگی و مذهبی کشور است که با ارائه برنامهها و ایدههای ناب و به روز و معرفی نمونههای باورپذیر، قابل اجرا و پرجاذبه زندگی اسلامیایرانی، این چالش را مرتفع کنند و یقین را با شک بسیاری از دختران و زنان ایرانی جایگزین نمایند. نوشته شده در شنبه دوم آذر 1392ساعت 11:42 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید بیتی که علامه جعفری تفسیر نکرد پانزدهمین سالگرد ارتحال علامه محمدتقی جعفری عصر روز گذشته (جمعه اول آذر ماه) در مجتمع فرهنگی سرچشمه تهران با حضور استاد سیدعبدالله فاطمینیا استاد خلاق، حجتالاسلام محمدرضا زائری مدیر مجتمع فرهنگی سرچشمه، مهدی فیروزان مدیرعامل مؤسسه فرهنگی شهر کتاب، غلامعلی رجایی نویسنده و از شاگردان علامه جعفری و سیدجواد میری پژوهشگر آثار علامه جعفری برگزار شد.*کدام علم نافع است/علامه جعفری تمام عمرش را به تفکر و تدبیر سپری کرداستاد سیدعبدالله فاطمینیا در ابتدای این مراسم با اشاره به عنایت علامه جعفری به وی برای شرکت در این مراسم به علت کسالتی که تا روز قبل داشت، بیان داشت: از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است که «العلم علمان؛ علم الادیان، علم الابدان» یعنی علم دو گونه است -این حدیث بسیار عجیبی است- یک علمی است که بر زبان است که در واقع حجت خداوند بر بنی آدم محسوب میشود و دیگر علمی است که در باطن وجود دارد و سودمند است.وی با اشاره به اینکه علامه جعفری علاوه بر علم ظاهر، علم نافع و سودمند را نیز دارا بود، افزود: علامه جعفری از نظر تفکر تمامی کارهایش درسآموز است، او کسی بود که تمام عمرش را به تفکر، تدبیر و نوشتن پرداخت.*شارح نهجالبلاغه در اکثر علوم دینی تبحر دارداین استاد اخلاق با تأکید بر اینکه اگر کسی بر نهجالبلاغه شرح یا تفسیری بنویسد، نشان از توانایی وی در بسیاری از علوم دارد، ابراز داشت: شارح نهجالبلاغه اول باید عربیت قوی داشته باشد و در کنار آن فلسفه، عرفان و کلام و سایر علوم را نیز بداند که علامه جعفری تمامی این شرایط را دارا بود.وی با اشاره به خواندن شرح نهجالبلاغه محمد عبده در سن 15 سالگی، ادامه داد: پدرم شرح نهجالبلاغهای از شیخ محمد عبده را خرید و من مقدمه او را مطالعه کردم، بعدها در سن بزرگسالی آن را دوباره خواندم تا اینکه به این سن رسیدم و خداوند میداند که از مقدمه یک شیخ سنی بر نهجالبلاغه سیر نشدهام.*نظر یک عالم سنی درباره نهجالبلاغهاستاد فاطمینیا با بیان اینکه محمد عبده به منحصر به فرد بودن نهجالبلاغه تصریح کرده است، گفت: عبده در این مقدمه کتابش بیان میکند چندین مصیبت و گرفتاری به من روی آورده بود، به گونهای که امانم را بریده بود تا اینکه روزی در جایی نشسته بودم و کتابهایی روبروی من قرار داشت، بیاختیار دستم به سوی کتابی دراز شد، وقتی آن را باز کردم، دیدم نهجالبلاغه است، وقتی در جملاتش تأمل کردم، دیدم که این کتاب غم و غصههایم را خالی کرده است و بدنم در اتاق و روحم در جای دیگری است، متوجه شدم که نویسنده آن پرچمدار ولایت علی بن ابیطالب(ع) است.*بیتی از مثنوی که علامه شرح نکردوی با اشاره به محتوای شرح علامه جعفری بر مثنوی افزود: علامه به دنبال آن بوده است که مثنوی را برای دانشگاهیان، حوزویان و مردمان با فضلیت که اهل علم هستند، بنویسد تا به این وسیله مثنوی را به جامعه بیاورد، اما با وجود شرح کامل و عمیقی که علامه بر مثنوی نوشته است، دیدم که ابیاتی از مثنوی را شرح نکرده است.این استاد اخلاق اظهار داشت: یادم میآید زمانی در مدرسهای که ایشان سخنرانی داشتند و من جزو اولیای آن مدرسه بودم، به علامه رسیدم و به او گفتم: چرا این بیت را شرح نکردهای که علامه گفت شب با او تماس بگیرم و من هم به وی گفتم: اگر الان پاسخ را نگویید، شب هم که تماس بگیریم، شاید توفیق حاصل نشود.(خنده)وی ادامه داد: آن بیت این بود که «چون تجلی کرد اوصاف قدیم/وصف حادث را بسوزاند گلیم»، البته عدم شرح بر این ابیات بیدلیل نبوده است و قطعاً ملاحظاتی در ذهن علامه بوده که از شرح این ابیات خودداری کرده است، البته برخی از ابیات مثنوی مانند «ز آنکه عاشق در دم نقد است مست/لاجرم از کفر و ایمان برتر است/کفر و ایمان هر دو خود دربان اوست/کاوست مغز و کفر و دین او را دو» نیز نمیتوان شرحی بر آنها نوشت، زیرا بیان آنها درک و فهم خاصی میطلبد.*علامه عرفان را به بطن اجتماع آورد/شعری از شاعر عرب درباره علامه جعفریاین خطیب دینی با اشاره به کتاب «عرفان اسلامی» علامه خاطرنشان کرد: این اثر بسیار زیباست و در برخی مباحث باید جملات این کتاب را دو بار خواند، زیرا کار تازهای محسوب میشود، علامه به دنبال آن بود که قسمتی از عرفان عملی را به جامعه و اجتماع بیاورد که همان شامل سلوک و اخلاق است.وی در پایان سخنان خود با اشاره به بیتی از شاعر عرب به نام «متنبی» افزود: این شاعر بیتی دارد که مصداق آن علما به خصوص علامه جعفری هستند و آن بیت این است: «و اذا کانت النفوس کبارا/تعبت فی مرادها الاجسام»، وقتی شخصیتها بزرگ بودند، جسمها به زحمت میافتند، ولی شخصیت که کوچک بود، جسم راحت است، به همین دلیل است که علامه امینی بعد از نگارش «الغدیر» از دنیا رفت، زیرا وی خودش را برای نوشتن این کتاب ذوب کرد.نوشته شده در شنبه دوم آذر 1392ساعت 11:40 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید عزاداری ابیانهای ها محرمانه استعزاداری ماه محرم در شهرها و روستاهای مختلف ایران حال و هوای خاصی دارد که بسیاری از مردم را از شهرهای بزرگ به این روستاها می کشاند.ابیانه، با شهرتی جهانی، یکی از روستاهاست که مراسم دهه اول محرم آن آوازه زیادی دارد و بسیاری از مردم دوست دارند این مراسم را از نزدیک ببینند.اما امسال بسیاری از گردشگران پشت ایست بازرسی های این روستا ماندند و نتوانستند تاسوعا و عاشورای ابیانه را از نزدیک ببینند.مجله مهر: فرمانداری نطنز در روزهای عاشورا و تاسوعا، در ورودی روستای ابیانه ایست بازرسی می گذارد تا گردشگرانی که بدون هماهنگی و بدون رزرو تورهای از پیش تعیین شده به روستا می آیند، نتوانند وارد ابیانه شوند. به گفته جعفری فرماندار نطنز، حجم زیاد گردشگر باعث تخریب روستا می شود. به خصوص در ایامی مانندعاشورا و تاسوعا که موجی از گردشگران راهی این روستا میشوند. آنطور که فرماندار می گوید آنها نمی توانند از تمام این گردشگران در روستا پذیرایی کنند و به همین دلیل فقط در ایام تاسوعا و عاشورا ایست بازرسی میگذارند تا بیش از ظرفیت، گردشگر وارد روستا نشود. اتفاقی که گاهی در سال های گذشته هم افتاده است اما گویا قرار است از این به بعد هر سال در روزهای تاسوعا و عاشورا، ایست بازرسی مانع ورود گردشگران به ابیانه شود. البته بعضی اهالی و فعالان گردشگری این روستا نظر دیگری دارند. به گفته رضا عابد، مدیر هتل این روستا، اعضای شورای ابیانه که خودشان هم در روستا ساکن نیستند، برای ایام عزاداری همراه خانوادههایشان به روستا میآیند و میخواهند روستا خلوت باشد. به همین دلیل از فرمانداری نطنز خواسته اند تا ایست بازرسی بگذارد و همه گردشگران را راه ندهد. این در حالی است که مراسم نخل گردانی ابیانه ای ها در روز عاشورا، شهرت زیادی دارد و گردشگران زیادی را هر سال راهی این روستا می کند. نوشته شده در شنبه دوم آذر 1392ساعت 10:24 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید (تصاویر+18) قمه و تیغزنی؛ تصویر رویترز از عاشورا! در حالی که ميليونها عزادار حسینی از اقوام و فرهنگ های مختلف در سراسر جهان در دهمين روز ماه محرم با آئین های گوناگون پیام عاشورا را زنده نگاه داشتند، خبرگزاری رویترز در گزارشی جانبدارانه باعنوان "فستیوال عاشورا"، آئین های نهی شدهای چون قمه زنی و تیغ زنی در کشورهایی چون عراق، هند و پاکستان را مورد توجه قرار داد. به گزارش فرارو، بزرگداشت قیام حسینی در مناطق مختلف جهان امسال نیز چون سال گذشته با آيين هاي مختلف برگزار شد. در روز عاشورا ارادتمندان و عاشقان شهیدان کربلا از کشورهای منطقه شرق آسیا چون ژاپن، کره جنوبی و کره شمالی، چین تا لبنان، جمهوری آذربایجان، ترکیه، افغانستان، پاکستان، کویت و روسیه در آئین های عزاداری مختلف سالگرد قیام امام حسین(ع) را زنده نگه داشتند.همچنین مراسم عزاداری عاشورای حسینی با حضور جمع زیادی از ایرانیان و ایتالیایی های مسلمان در رم نیز برگزار شد و همزمان با رم مراسم سوگواری مشابهی در دیگر شهرهای بزرگ ایتالیا مانند ناپل در جنوب و میلان و تورینو در شمال این کشور هم برگزار شد.شیعیان مقیم نیویورک نیز در ظهر عاشورای حسینی، مراسم عزاداری و سینه زنی در سوگ شهادت سالار شهیدان، حضرت اباعبدالله الحسین (ع) را در مسجد امام علی (ع) این شهر برگزار کردند. در همین حال خبرگزاری رویترز روز گذشته گزارشی جانبدارانه از عزاداری عاشورا در سراسر جهان با عنوان "فستیوال عاشورا" مخابره کرد که بیشتر بر آئین های قمه زنی و تیغ زنی در کشورهای پاکستان، افغانستان و هند توجه دارد و سعی در نشان دادن تصویری جهت دار از این آئین است. در حالی که بسیاری از علمای شیعه سراسر جهان آسیب رسانی به بدن در عزاداری حسینی را جایز ندانسته اند برگزاری این آئین ها در برخی کشورها با توجه رسانه های بین المللی مواجه می شود. گفتنی است در میان گزارش تصویری رویترز عکسی از مراسم عاشورا در ایران دیده نمی شود. گزارش رویترز را در زیرمی بینید.کودک عزادار در مراسم عاشورا در "یانگون" برمهقمه زنی عزادارن عاشورا در بمبئی هندقمه زنی عزادارن عاشورا در دهلی هندتیغ زنی در مراسم عزاداری در دهلی هندتیغ زنی نوجوان هندی در "اوتار پرادش" هندقمه زنی در ظهر عاشورا در بغدادتیغ زنی در "اوتار پرادش" هندتیغ زنی در مراسم عاشورا در بیروت لبنانحضور زنان در مراسم عاشورای استانبول ترکیهافغان هایی که در مراسم عاشورا در کابل تیغ زنی کرده اندتیغ زنی یک عزادار در مراسم عاشورای بمبئیتیغ زنی یک عزادار در مراسم عاشورا در بمبئیعزادارن عاشورا در بیروتیک عزادار حسینی در روز عاشورا در بیروتتیغ زنی تعدادی از عزادارن عاشورا در کابلحضور سید حسن نصرالله در جمع عزادارن عاشوراتیغ زنی تعدادی از عزادارن عاشورا در خیابان های بمبئیزنان عزادار در مراسم عاشورای استانبولتیغ زنی یک عزادار در مراسم عاشورای "اوتار پرادش" در هندسه دختر در حال تماشای مراسم عزاداری عاشورا در استانبولحضور زنان در مراسم عزاداری عاشورا در دهلیدختر خردسال در مراسم عزاداری عاشورا در بیروتقمی زنی یکی از عزادار عاشورا در "نباته" لبنانتیغ زنی یک از عزادارن عاشورا در کابلعزاداری ظهر عاشورا در کربلانوشته شده در دوشنبه بیست و هفتم آبان 1392ساعت 12:10 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید (تصاویر) تشییع نمادین شهدای کربلا مراسم نمادین خاکسپاری شهدای کربلا روز شنبه همزمان با دوازدهم محرم الحرام و سومین روز شهادت سالار شهیدان امام حسین (ع) با حضور بانوان قزوینی برگزار شد. این مراسم ویژه بانوان است و به عنوان یکی از آیین های مذهبی استان قزوین هر سال، موسوم به سوم امام، برگزار می شود. صدها تن ازبانوان شرکت کننده دراین مراسم معنوی، با حمل نمادین تابوت پیکرهای شهدای کربـلا و با در دست داشتـن بیل و کلنگ یا حسین گویان از مسجد علی اکبر به سوی حسینیه آقا سید جمال حرکت کردند. دوستداران اهل بیت (ع) در این حسینیه پس ازعزاداری، پیکر شهدا را به سمت امام زاده حسین(ع) بردند و در آیینی ویژه به صورت نمادین تدفین کردند. عکس های مهدی معتمد عکاس ایسنا و میثم ملکی از این مراسم را در زیر می بینید.نوشته شده در دوشنبه بیست و هفتم آبان 1392ساعت 11:59 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید مداحان معروف چه شغلی دارند؟ معمولا شایعات زیادی پشت سر مداحان هست. اینکه درآمدشان از مداحی کردن آنقدرها هست که برای کسب درآمد نیازی به کاری غیر از مداحی ندارند؛ قضاوتی که نه میتوان آن را تایید کرد و نه تکذیب.«حاشیه» با ذکر این مقدمه، گزارشی از کسب و کار مداحان مشهور را منتشر کرده که در پی میآید:منصور ارضیمنصور ارضی که سالهاست بسیاری از عزاداران با صدای او عجین شدهاند علاوه بر اینکه مداح و روضهخوان صنف لباسفروشهاست، در کسب و کار هم اهل همین صنف است. او در بازار پارچهفروشها حجره دارد و اینطور که شنیده میشود، ابوالفضل بختیاری (دامادش) که او هم از مداحان کشور است، علاوه بر کارهای خودش، کمکدست پدرزن در این کار هم هست.منصور ارضی بیتردید سیاسیترین مداح کشور است و پامنبریهایش کمتر جلسهای را به خاطر دارند که «حاجی» وسط روضه، گریزی هم به اتفاقات سیاسی کشور نزده باشد. اظهارات تند او علیه دولت خاتمی در طول هشت سال دولت اصلاحات، حمله به قالیباف و تشبیه او به عمر سعد، حملات تند او به اطرافیان محمود احمدینژاد، طلب مرگ برای چهرههای سیاسی (که عجالتا هاشمی رفسنجانی آخرینشان بوده) از جمله اظهارات جنجالبرانگیز این مداح سرشناس کشور در طول سالهای روضهخوانیاش بوده است.سعید حدادیانسیاسیترین مداح کشور (طبعا پس از منصور ارضی) در یکی از سیاسیترین دانشگاههای کشور مشغول به کار است. سعید حدادیان که به اظهارنظرهای بعضا تند و سیاسی در جلسات روضهخوانیاش شهره است، خارج از حسینه و هیئت، در نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه تهران کار میکند و البته در همین دانشگاه هم برخی دروس مرتبط با معارف را تدریس میکند. حدادیان معمولا به خاطر اظهارنظرهای خاص خود پای ثابت رسانههای سیاسی است و در دولت محمود احمدینژاد و با شکایت رحیممشایی و دولت دهم، پایش به دادگاه هم باز شد.محمود کریمیچهره شماره یک این روزهای هیئتهای مذهبی، یکی از چهرههای بازار سنگ هم هست. محمود کریمی که خودش میگوید «از خردسالی روی پای مرحوم کافی نشسته و روضه خوانده» در هیئت محمد طاهری و در کنار این مداح مشهور تهران معروف شد. اولین مداحیها با سبک «دو نفره» را هم تقریبا همین دو مداح در یکی از مجالس محمد طاهری باب کردند؛ سبکی که حالا اکثر جلسات مذهبی را درنوردیده و بچه هیئتیها و البته آنهایی که شاید فقط محرمها پایشان به هیئتها باز میشود با مدلهای دیگرش کمتر حال میکنند، سبک و سیاق دو نفرهای که بعدها توسط دیگر مداحان نوظهور تقلید شد و نهایتا «حوسین حوسین» معروف (حسین حسین سابق!) را به وجود آورد، رویهای که انتقاد برخی مراجع تقلید را هم به دنبال داشته است.از اینها که بگذریم، کریمی گویا در بازار سنگ مشغولیت دارد و خودش هم گفته «در کار سفال هستم، تولید سفال و آجر». محمود کریمی پیش از اینکه در مداحی چهره شود، بنایی و نجاری و کارگری را هم تجربه کرده است. حالا اما «حاج محمود» در میان جوانان زیادی محبوب است و چهرههای سرشناس سیاسی هم پامنبریهایش هستند. او نیز از بزرگانی است که کسب درآمد مداحان از مداحی را شایعه محض میداند.عبدالرضا هلالیاز وقتی که رضا هلالی شیوهای جدید در سینهزنی را باب کرد و حاج منصور ارضی از او تعریف کرد شاید ده سالی میگذرد. رضا هلالی از پرحاشیهترین مداحان است و البته بخشی از حاشیههایش را باید پای خصلتهای «مردم و جماعتی» نوشت که از سرک کشیدن به زندگی خصوصی خلقالله لذت میبرند که گویی این کار، کسب و کارشان است. فرقی هم نمیکند طرف بازیگر سینما و تلویزیون باشد یا خواننده و مداح. هلالی هم چند سال پیش، چوب همین جماعت را خورد و آنچه در حریم خصوصیاش گذشته بود، سر از یک گوشی موبایل و نهایتا شبکه بلوتوث درآورد. هلالی که رشته حقوق را در مقطع کاردانی دنبال میکرد مثل بسیاری از همصنفانش در عرصه مداحی، درس را نیمهتمام گذاشت و بیشتر وقتش را به مداحی اختصاص داد. بعدها و با چهره شدن در این عرصه، کمی اوضاعش بهتر شد و حالا هم در حوالی میدان گمرک به تجارت چوب در حجره شخصیاش مشغول است. گویا در این تجارت با حیدر توکل از دیگر مداحان تهران شریک است.جواد مقدمجواد مقدم از نسل جدید مداحانی است که به خاطر استفاده از سبک و خواندن آهنگهایی عجیب و غریب به سرعت چهره شد. وقتی می گوییم «آهنگ های عجیب و غریب» درباره زمانی صحبت میکنیم که گوش خلقالله به این مدل خواندنهای امروزی عادت نکرده بود و حساسیتش به چنین بدعتهایی را از دست نداده بود. آهنگها و سبکهایی که باعث شد پای «بزرگترها» و به قول قدیمیها «پیرغلامان» از هیئتها بریده شود و جای آنها را جوانانی پر کنند که با سبکهای «پاپگونه» بیشتر حال میکنند و در تمام طول عزاداری و سینهزنی لحظهای هم یکجا بند نمیشوند و دائم هروله میکنند. جواد مقدم که برخی طرفدارانش او را مداح - هنرمند توصیف میکنند، خارج از هیئت هم به کار هنر مشغول است. او از معدود مداحان تحصیلکرده است و در دانشگاه آزاد، «هنر» خوانده. الان هم به کار تذهیب مشغول است و کارگاهی هم برای همین کار دارد. مقدم گاهی اوقات، کارهای تذهیبش را در برخی نمایشگاهها به نمایش میگذارد و در کسب و کار با محصولات هنریاش هم مثل مداحیاش جدی است.حسین سازورحسین سازور از شاگردان منصور ارضی و از مداحان قدیمی کشور است. محمود کریمی، دیگر مداح سرشناس کشور در یکی از مصاحبههایش در پاسخ به شایعه دریافت مبالغ نجومی از سوی برخی مداحان سرشناس، این موضوع را شایعه خواند و گفت هر کدام از مداحها برای خودشان کسب و کار دارند. او برای مثال به محمد طاهری اشاره کرد که دفتر فرهنگی دارد و البته از حسین سازور هم نام برد و گفت در کار «ساخت و ساز» است. نوشته شده در دوشنبه بیست و هفتم آبان 1392ساعت 11:57 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید (تصاویر) آلبوم خاطرات علامه جعفری علامه محمدتقی جعفری از فیلسوفان مسلمان و مولویشناسان شهیر ایران در 25 آبان 1377 از دنیا رفت. به گزارش سرویس تاریخ فرارو، محمدتقی جعفری در مرداد ماه سال ۱۳۰۴ در محله جمشید آباد شهر تبریز که بعدها نام این محله به نام وی تغییر نام یافت به دنیا آمد.محمد تقی نزد مادر مقداری مقدمات دروس و قرآن را آموخت و سپس در مدرسهٔ اعتماد تبریز پایه چهارم و پنجم را با رتبه بالا گذراند. وی در ادامه همراه برادرش مقارن سالهای پایانی جنگ جهانی دوم به مدرسهٔ طالبیه تبریز رفته و تحصیلات علوم دینی را نزد استادان آنجا پی گرفت.او در سال ۱۳۱۹ ه.ش در ۱۵سالگی، زادگاه خویش را به قصد اقامت در تهران ترک نمود و در مدرسه مروی نزد اساتید تحصیل متن رسائل و مکاسب را پی گرفت. پس از سه سال، در سال ۱۳۲۲ ه.ش به شهر قم مهاجرت نمود و ضمن تحصیل در مدرسه دارالشفای قم ملبس به لباس روحانیت گردید و دروس خارج را در آنجا آغاز کرد.وی بعد از چندی برای ادامه تحصیلات، راهی نجف شد و بیست و سه ساله بود که به درجهٔ اجتهاد نایل گردید. علامه در سال ۱۳۳۶ یا ۱۳۳۷ ه.ش پس از یازده سال اقامت در نجف، به ایران بازگشت.این عالم شیعی در اواسط شهریور 1377 مبتلا به سرطان تشخیص داده شد و سرانجام پس از یک عمل جراحی، بر اثر سکته مغزی در تاریخ 25 آبان 1377 به دیدار محبوب شتافت. پیکر علامه نیمه شب 26 آبان درتهران تشییع و پس از آنکه در محل دانشگاه تهران توسط آیت اللّه جوادی آملی بر آن نماز خوانده شد به مشهد مقدس انتقال یافت تا در محل «دارالزهد مبارکه» پیش روی ضریح مطهر دفن شود.اویل دهه 20 در تبریزدهه 20 و دوران تحصیل در نجفدهه 30 و در کلاس درسدهه 30 و در کلاس درسسال 61 در مازندراندر کنار پروفسور حسابیدر لباس احرامدر مراسم بزرگداشت هشتادمین سالروز تولد شهریار مراسم تشییع علامه جعفریدر دانشگاه تهراننوشته شده در دوشنبه بیست و هفتم آبان 1392ساعت 11:54 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید گدايان در مدينه و مكه چقدر درآمد دارند؟ ۹۸ درصد گدايان سعودي نيستند و باندهايي مديريت آنها را برعهده دارند و مبارزه با تكدي گري، از جرم سازمان يافته جلوگيري ميكند.برخي صحنههاي تكدي گري در مقابل مساجد شهرهاي عربستان نمايان است.نكته جالب درآمد نسبتا بالاي گدايان در عربستان است، آن طور كه كميته دائمي مبارزه با تجارت انسان در عربستان اعلام كرده است، هر گدا در ماه حدود ۶۰ هزار ريال سعودي درآمد داركه حدود ۵۰ ميليون تومان برابر با معادل ۱۵ هزار دلار در ماه ميشود.سخنگوي رسمي وزارت امور اجتماعي عربستان در مكه مكرمه در گفتگو با الوطن از بغرنج شدن مشكل تكدي گري در عربستان و تبديل آن از يك فعاليت بي هدف به يك فعاليت سازمان يافته خبر ميدهد.فهد بن محمد العيسي ميگويد دستگاههاي مبارزه با تكدي گري در استان جده از ابتداي سال هجري قمري (كه از محرم الحرام آغاز ميشود) تا رمضان گذشته، هفت هزار و ۷۴۰ گداي زن و مرد را با هماهنگي دستگاههاي ذيربط مانند پليس، اداره گذرنامه، راهنمايي و رانندگي، امر به معروف ونهي از منكر (پليس مذهبي) و اداره كشف و جستجو دستگير كرده اند.آمار دستگاه مبارزه با تكدي گري جده به اين اشاره ميكند كه ۹۸ درصد گدايان دستگير شده، سعودي نيستند و دو درصد گدايان، سعودي هستند.دفتر وزارت امور اجتماعي عربستان در منطقه مكه مكرمه اعلام كرده است تدابير لازم در خصوص متكديان سعودي اتخاذ شده است و از آنها تعهد گرفته شده است كه ديگر دست به گدايي نزدند و در خصوص غيرسعوديها هم، تصميمي كه غالبا گرفته ميشود، اخراج از عربستان و انتقال به كشورهايشان است.اشكال ديگر كه پژوهشگران در خصوص پديده تكدي گري در عربستان با آن روبرو هستند، مساله آمار و ارقام نه در سطح استانها بلكه در سطح كلي در عربستان است، در حالي كه وزارت امور اجتماعي عربستان، اعلام كرده است كه ۱۳ درصد گدايان دستگير شده، سعودي هستند، پژوهشهاي ديگر گدايان سعودي را بيش از ۲۰ درصد نشان ميدهدابراهيم الشدي سخنگوي گروه حقوق بشر بر ضرورت شناسايي دلايل اصلي و ريشه اي كه سبب شده است سعوديها به گدايي به عنوان يك حرفه پناه ببرند، تاكيد كرده است.الشدي در عين حال جامعه عربستان را مسئول اجتماعي گسترش پديده تكدي گري معرفي ميكند. ابراز همبستگي با گدايان به ويژه در مساجد و چهارراهها و خيابانهاي اصلي به اين پديده دامن زده است. جرم سازمان يافته بدر سالم باجابر دبيركل كميته مبارزه با تجارت انسان ميگويد برخي مواردي كه در خصوص گدايان پيگيري شده نشان ميدهد كه آنها بر اساس شاخصهاي جرم سازمان يافته حركت ميكنند. اما عبدالحفيظ الغامدي پژوهشگر اجتماعي در گفتگو با الوطن تاكيد ميكند تكدي گري در عربستان به مرحله جرم سازمان يافته رسيده است و اين پديده كه قبلا تنها در موسمهاي عمره و حج گسترش مييافت، حتي خارج ازاين زمانها هم گسترش يافته است. وي تكدي گري درعربستان را يك روند سازمان يافته در طول سال كه سود سرشار و سرسام آوري را نصيب گدايان ميكند، دانسته است. به گفته وي، برخي باندها به ويژه آفريقايي به اداره شبكه هايي از گدايان كودك در مناطق مختلف عربستان (از جمله مكه مكرمه و مدينه منوره) روي آورده اند. اما نكته نگران كننده، افزايش تعداد گدايان سعودي از ۱۳ درصد به ۲۰ درصد در كشوري است كه به دليل داشتن منابع غني نفت و گاز، مهمترين كشور صادر كننده نفت جهان به شمار ميرود. البته مقامات سعودي اقدامات و جرايمي را براي مقابله با تكدي گري در نظر گرفته اند با اين حال پديده تكدي گري كه در مكه مكرمه و مدينه منوره، اسباب نارضايتي و آزار زائران حرمين شريفين به ويژه در موسم حج را فراهم ميكند، به شهرهاي ديگر عربستان هم كشيده شده است نوشته شده در دوشنبه بیست و هفتم آبان 1392ساعت 11:30 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید عکس ماهواره ای از حرم امام حسین(ع)عکس ماهواره ای از حرمین سید الشهدا امام حسین (ع) و سقای دشت کربلا حضرت اباالفضل العباس (ع)نوشته شده در دوشنبه بیست و هفتم آبان 1392ساعت 11:24 توسط سید مهدی ژیان سید احمدی| | نظر بدهید فرجام قاتلان اباعبدالله(ع)/جدول دهم محرم سال ۶۱ هجری، حادثه عظیم قیام عاشورا، شهادت حسین بن علی علیهالسلام و هفتاد و دو تن از یاران باوفای ایشان رقم خورد. قیامی که حضرت اباعبدالله(ع) برای برپایی و اقامه دین مبین اسلام، همراه خانواده خویش، حج خود را نیمهتمام رها کرد و برای ادای رسالت مهمی به سوی کربلا حرکت کرد.افراد بسیاری در واقعه عظیم عاشورا به ایفای نقش در جبهه حق و باطل پرداختند. آنهایی که دل در گروی محبوب حقیقی نهاده بودند، در یاری امام زمان خویش بر یکدیگر سبقت گرفته، عاشقانه از حریم ولایت و حرمت فرزند رسول خدا(ص) دفاع و حمایت کردند.اما گروهی که فریفته مال و مقام دنیوی شده بودند در جبهه مقابل حق، ایستادند و سرنوشتی ذلتبار را برای خود در دنیا و آخرت رقم زدند.اکنون با استناد به دانشنامه ۱۴ جلدی امام حسین(ع) و به ابتکار خبرگزاری فارس، فهرستی از اصلیترین دشمنان کاروان حسینی(ع) و چگونگی مرگ آنان تهیه در جدول زیر ارائه میشود:ردیفنامنقش وی در کربلاسرانجام و چگونگی مرگ1شمر بن ذیالجوشننقشآفرین اصلی جنایات کربلا، صدور دستور یورش همه جانبه به امام حسین(ع) و یارانشدستگیری توسط مختار ثقفی، گردن زدن او و انداختن وی در روغن داغ2محمد بن اشعث بن قیسنقشآفرین و فراهم کننده حوادث روز عاشورا، فرمانده نیرویی بود که مسلم را دستگیر کردندروز عاشورا در پی نفرین امام حسین(ع) عقرب سیاهی او را نیش زد و با خواری تمام مُرد3عبیدالله بن زیاددر حادثه کربلا، همه جنایتها به دستور مستقیم عبیدالله تحقق یافت و بعد از یزید بیشترین نقش را در فاجعه عاشورا داشتچکیدن قطره خونی از سر مبارک امام حسین(ع) بر ران او و باقی ماندن آن زخم تا آخر عمر، جسدش توسط ابراهیم بن مالک اشتر به آتش کشیده شد 4یزید بن معاویهچوب زدن بر دندانهای مبارک امام حسین(ع)هنگام رقص و مستی به زمین خورد و مغزش متلاشی شد و صورتش همچون قیر، سیاه شد5سنان بن انسنقش مؤثری در کشتن اباعبدالله الحسین(ع) داشتزبانش گرفت، عقلش زائل شد و با وضع ناگواری از دنیا رفت6عمر بن سعدمجرم شماره سوم فاجعه کربلا و فرماندهی عملیات کربلا را بر عهده داشتبه دستور مختار ثقفی به قتل رسید و سرش از تن جدا شد7حرملة بن کاهلپرتاب تیر بر گلوی علیاصغر(ع)مختار ثقفی دستور داد تا بدنش را تیرباران کنند8حصین بن نُمیرفرمانده تیراندازان لشکر عمر بن سعد و تیراندازی به امام حسین(ع) ابراهیم بن اشتر جسد او را سوزاند و سرش را برای مختار به کوفه فرستاد، سر او در مکه و مدینه آویزان ماند تا درس عبرتی برای دیگران باشد9مالک بن نُسیر کِندیفرود آوردن ضربه بر فرق مبارک سیدالشهدا(ع)قطع دستانش توسط همسرش و تا آخر عمر فقیر ماند10زرعه دامیاز قاتلان امام(ع)هنگام مرگ از گرمای شکم و سردی پشتش صیحه میزد و میگفت به من آب دهید11عبدالله بن حَوزهتیراندازی به سوی لشکر اباعبدالله(ع)قطع پای راست او توسط مسلم بن عوسجه. اسب با حرکت تند سر او را به هر سنگ و کلوخی کوبید تا به دوزخ رفت 12شبث بن ربعیبا شمشیر به صورت مبارک امام حسین(ع) زدابراهیم بن مالک اشتر آنقدر رانهایش را برید تا مرد. سپس سرش را جدا کرد و جسدش را سوزاند13ابحر بن کعببرداشتن مقنعه حضرت زینب(س) و کشیدن گوشواره از گوش ایشانابراهیم بن مالک اشتر، دست و پاهایش را قطع کرد، چشمهایش را از حدقه درآورد14شرحبیلاز پشت بر صورت امام حسین(ع) زدمختار او را با آتش سوزاند15عمرو بن حجاجدر روز عاشورا آب را بر روی اباعبدالله الحسین(ع) و یارانش بست، امام(ع) را خارج شده از دین نامید و از جمله حاملان سرهای شهداء به کوفه بودبه نفرین امام حسین(ع) گرفتار و از شدت تشنگی در بیابان هلاک شد16احبش بن مرثد(اخنس)با اسب بر بدن مبارک امام حسین(ع) تاخت و عمامه حضرت را به غارت بردپس از واقعه عاشورا وقتی در صحنه جنگ ایستاده بود، تیری از کمان، رها و به قلبش اصابت کرد و مرد17عبدالله بن ابی حُصینآب را بر سیدالشهداء(ع) بست و با بیشرمی به امام گفت: ای حسین! به خدا سوگند، جرعهای از آب نخواهی چشید تا از تشنگی بمیریبه نفرین امام حسین(ع) مبتلا و به بیماری استسقاء گرفتار شد، هرچه آب مینوشید تشنگیاش برطرف نمیشد تا اینکه هلاک شد18بَجدل بن سُلیمانگشت مبارک امام(ع) را برای در آوردن انگشتر بریدمختار او را دستگیر، دست و پاهایش را برید آنقدر در خون غلتید تا هلاک شد19اسحاق بن حَیوه حضرمیداوطلبانه بر پیکر امام حسین(ع) تاخت و پیراهن حضرت را به غارت بردبا پوشیدن پیراهن اباعبدالله(ع) به مرض پیسی مبتلا شد و موهایش ریخت، توسط مختار دستگیر شد و دستور داد بر بدنش تاختند تا به هلاکت رسید
+ نوشته شده در سه شنبه ۵ دی ۱۳۸۵ساعت 18:32 توسط سيد مصطفي محمدزاده
|
|
|
