امروز شهر ما، آكنده از عطر حضور شماست؛ اما دود گناهان كوچه پس كوچه‌های جهان را فرا گرفته و ديده‌ها به انواع فسادها و نابرابري‌ها تاريكند .... دستها به خيانت باز و به التماس دراز شده است .... پاها در طلب يك لقمه نان به سوی جباران كشيده شده است .... دلها سرگرم دنياي تاريك غفلت زا است و فكرها سرگرم زندگی پر فريب .… زندگی سراسر دوری شما .... اما فردا اين حضور عطر شما به عطر ظهور مبدل ميشود و ديوار بلند و سياهی كه بنا كرديم فرو ميريزد .... مشام و ديده و دست و پا و دل و فكر آن گونه ميشود كه شما مي پسنديد و دلها شيداي شما كه قلب جهانید و اگر نباشيد جهان را تپشی نيست .... پاها رونده به سوی ياری .... شما كه گوهرهاي نهفته در دل خاك و آب را نمايان ميكنيد، براي فردا، و اثري از فقر و فلاكت نميگذاريد .... بيایید تا كوچه پس كوچه ها و حتي درون خانه ها را عدالت پر کند بیایید تا هرچه زودتر جهان ما آکنده به عطرتان گردد

دستهایمان گشوده به سوی آسمان به دعا برای شما

چشمهایمان در انتظار رویت جمال نورانی شما

.

.

.

.

یک از هزاران:

نشانه های غیر حتمی ظهور بیشتر از آن است که بتوان طبقه بندی اش کرد!

نشانه های ظهور حضرت مهدی(عج) به دو دسته قریبه و بعیده تقسیم بندی شده است. گاهی نشانه هایی هستند که شاید قرنها با ما فاصله داشته باشند و بعضی نشانه ها هم هستند که در ماه ها و روزهای پایانی غیبت و در آستانه ظهور یکی پس از دیگری شکل میگیرند. در تقسیم بندی دیگر، نشانه ها را به طبیعی و غیر طبیعی تقسیم میکنند. عوامل طبیعی که خارق العاده اند، مثل پیدا شدن شکل دست در آسمان یا باریدن بارانهای وحشتناک پی در پی. اما یکی از مهمترین تقسیم بندی هایی که انجام شده، طبقه بندی علایم به نشانه های حتمی و غیر حتمی است. گزیده آنها را بخوانید.(میگویند خیلی هایش محقق شده!)

پول درآوردن میشود آرزوی مردم و روی آوردن آنها به مادیات و ظواهر زندگی. رواج فحشا و منکر در جامعه. مناره های مساجد طولانی میشود و بی مصرف. دلها از هم دور میشوند. قرآن خیلی زیبا چاپ میشود اما دستوراتش عمل نمیشود. مردها آراسته میشوند و خود را به شمایل زنان نزدیک میکنند. زنان خودشان را به صورت مردها و پسرها در می آورند. فرزندان نسبت به والدین نافرمانی میکنند. زنها بر امور حاکم میشوند.

خروج سید حسنی از قزوین یا دیلم، قیام دجال از جایی نزدیک اصفهان یا استهبان یا سجستان(احادیث واحد و ضعیف هست که قبل از ظهور بودن او را تاکید میکنند، وگرنه خود معنای دجال تواتر دارد و قابل اثبات است؛ در مطلب بعدی پرداخته شده.) تا برسیم به علایم عجیبی چون طلوع خورشید از مغرب(این مورد را میگویند از علایم قیامت هم هست)، ماه گرفتگی های پی در پی و عجیب، ظاهر شدن سرخی شدید در آسمان، سیلهای شدید از یک سو و قحطیهای مداوم از سوی دیگر و...

.

.

.

.

پرتزویر و حیله گر:

دجال، مشهورترین چهره مبهم آخرالزمان است.

دجال یکی از مشهورترین چهره های آخرالزمان است.در شعرهای زیادی به عنوان کنایه به کار رفته و کلا شخصیت منفور همه تاریخ است. میتوان چنین معنایش کرد که روکش کردن یک شی کم ارزش یا خوب نشان دادن منافق و دروغگو را دجال میگویند. در بعضی روایات اهل تشیع آمده است که دجال بعد از ظهور حضرت(عج) پیدایش میشود؛ ولی برخی اهل تسنن معتقدند قبل از ظهور و برخی هم میگویند با حضرت(عج) می آید و حتی اسم هم دارد و تا یک اسطوره باطل او را بالا برده اند. ضد مسیح هم نامی است که مسیحیان روی این موجود گذارده اند. عده ای هم اصولا دجال را از علایم قیامت میدانند که با زمانه ظهور تداخل پیدا کرده.

مشهورترین گفته ها درباره دجال این است که صائد بن صید یا ابن صیاد نام دارد، چشم راست ندارد و چشم دیگرش درست در پیشانی اوست و مانند ستاره صبح میدرخشد. چیزی در چشم اوست که گویی آمیخته به خون است. وی در یک قحطی سخت می آید و بر الاغ سفیدی سوار است.(این را خیلیها شنیده اند!) در صحیح مسلم(از کتابهای مهم اهل تسنن) در کلام رسول خدا(ص) دجال چنین توصیف شده است:"او مردی چاق، سرخ موی، با موی سر مجعد و اعور(چپ چشم) است. چشمش همچون دانه انگوری است که روی آب قرار گرفته باشد."

برای همه این توصیفهاست که بسیاری از محققان مثل علامه سید محمد صدر یا آیت الله مکارم شیرازی معتقدند که دجال منحصر به فرد معینی نیست؛ بلکه عنوانی است کلی برای افراد پرتزویر و حیله گر که برای کشیدن توده های مردم به دنبال خود از هر وسیله ای استفاده میکنند و در آخرالزمان این نوع تفکر و مدل انحرافی زیاد میشود.

.

.

.

.

نقشه ظهور:

مدتی است که نقشه هایی در شهرهای مذهبی مثل قم و مشهد با تیراژ بالا به چاپ رسیده که قرار است نقشه راه ظهور حجت(عج) را نشان دهد. بیشتر منابع استفاده شده در آن نقشه، از کتاب بحارالانوار علامه مجلسی است که در آن احادیث زیادی وجود دارد که سندیت و سلسله راویان ضعیفی دارند. چکیده اتفاقاتی که در آن نقشه ذکر شده –به جز همان علایم قطعی- از روایات عزیز یا مستفیذ به حساب نمی آید(مطالب قسمت اول در شناخت معنای این اصطلاحات کمکتان میکند) و همه علایم غیر حتمی با هم مخلوط شده؛ کاش تا قبل از همه گیر شدن این نقشه، اصلاحات جدی روی آن صورت بگیرد. تاریخهای نوشته شده روی نقشه هم معمولا از همین دست روایات بهره برده.(میدانید که ذکر تاریخ برای ظهور غلط است ولی بعضی محققان، معنای تاریخ رو سال ظهور میدانند و نه روز آن)

ولی در این نقشه ساده سازی شده، محل نسبی اتفاقات زمانه ظهور رسم شده؛ مکانهای بدون زمانی که تنها ترتیب اتفاقات آن قطعیت دارد.

.

.

.

با سپاس از دوست عزیزی که دلنوشته زیبا رو در اختیارم گذاشتند.

منبع: همشهری جوان – شماره 270 – صفحه 24 و 25

زین گونه ام، زین گونه ام که در غم غربت شکیب نیست

گر سر کنم شکایت هجران غریب نیست

.

جانم بگیر و جانم بگیر و صحبت جانانه ام ببخش، یارا

که از جان شکیب هست و زجانان شکیب نیست

به پایان آمد این دفتر؛ حکایت همچنان باقیست ...